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6月25日-26日，2025聯(lián)商網(wǎng)大會暨美好商業(yè)年會在杭州隆重舉行，大會繼續(xù)以“信任”為主題，秉持發(fā)現(xiàn)美好、創(chuàng)造美好、傳播美好的使命，與更多美好企業(yè)碰撞交流，攜手并進(jìn)，共同踐行美好！

會上，中國美術(shù)學(xué)院教授聞中從“張載的四句教”談到“喬布斯的蘋果禪”，從儒學(xué)和禪修的角度剖析了個(gè)體和商業(yè)發(fā)展的意義以及目標(biāo)。他提出了“二波羅蜜、三重覺醒、四種品質(zhì)、五個(gè)目標(biāo)”的學(xué)理邏輯，并由此進(jìn)行了深入闡述。

中國美術(shù)學(xué)院教授 聞中

以下是聞中教授的演講全文 (經(jīng)聯(lián)商網(wǎng)編輯)：

引言

有一年，我有了一個(gè)強(qiáng)烈的沖動，我要離開我熟悉的世界，離開杭州這座美麗的城，離開我的大學(xué)。我一個(gè)人跑到了印度的喜馬拉雅山的山中，我從喜馬拉雅山東北的大吉嶺往中部走，再往西部克什米爾走，像一陣風(fēng)一樣地穿過去，總共花了兩個(gè)月的時(shí)間。 

這次出行給了我很大的啟示，很值得跟諸位分享。這座山的北面是荒涼的，南面則極其漂亮，鳥語花香，奇花異卉，猶如置身天堂。我就在這里行走中，看到了人間罕見稀有的美景，看到了一個(gè)個(gè)由雪水化成的無數(shù)湖泊，聽到了高海拔的大風(fēng)吹響，地動山搖的聲響，還有無邊幽邃的森林。更讓我震動的是山中居然還生活著一批人。我在這里（指這云霧中的懸崖）待了八天，幾乎天天猶如仙境，然后，我也抵達(dá)了這個(gè)地方，這是一個(gè)7000公尺以上海拔的修道院，叫做幻住庵。這座山被一個(gè)印度的僧人買下來了，整座山只做這樣一個(gè)山頂?shù)男薜涝骸?/p>

我就此想說些什么呢？對，我看到了這樣一些山中修士，他們也許永不下山，但卻生活得十分美好，圓滿地如同一輪輪明月。我要告訴這個(gè)世界，告訴與我同樣生活在中國，生活在杭州城里的朋友，——我們所理解的成敗得失、名校名望、財(cái)富身份，在他們的眼中簡直就像一個(gè)個(gè)笑話。但是，我不能只是把話這樣講出來，我需要對它們進(jìn)行綜合性的哲學(xué)反思，有點(diǎn)像剛才龐董（聯(lián)商網(wǎng)董事長龐小偉）在反思自己的心路歷程時(shí)，有了一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，生出了大疑惑：這樣的生活、這樣的追求就一定是對的嗎？財(cái)富多了就意味著成功與幸福嗎？如果沒有了背后的一種意義來支撐，它是不是也是一個(gè)大夢幻？就這樣，一路行走中，我漸漸把自己的所思所想寫進(jìn)了一本書，就叫做《從大吉嶺到克什米爾》。我在這里得到最大的教育是什么呢——那就是，在世俗的生活當(dāng)中，我們需要有超越世俗的看見，剔除掉一些幻覺，才有望找到存在的基礎(chǔ)，以棲居于一個(gè)相對真實(shí)的世界。

宋儒張載的四句教

最近的這個(gè)話很火，是宋儒張載的四句教：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。諸位要理解儒家，首先必須了解的是，儒家有一顆大心靈，而人要破除虛無主義，他必須建立起精神獨(dú)有的自家立場，一顆大心靈就是其中最有效的途徑之一。所以，其中最關(guān)鍵的不是后三句，而是第一句，后三句得有一些外在的條件，得有資格，有身份，還有很多的世界綜合性因緣才是可以的。

但是，第一句話，人人皆可為之，叫為天地立心。這是你跟自然天地、跟自我的生命在對話，旁人誰管得了？這是你與你自己的事情，但是，這個(gè)立心不是真為天地立心，更不是為別人立心，它意味著一個(gè)覺醒的人，要是在天地面前立起自我的心，是一個(gè)大心靈。

所以，我把它理解為，“我為天地立吾心”。這個(gè)心，是追求卓越的心，追求自我、成為自我的心。如果它沒立起來，后面的所謂“為生民立命”，“為往圣繼絕學(xué)”，”為萬世開太平”云云，都是虛妄的，都是零，就算實(shí)現(xiàn)了，也是零，0+0，加起來還是0？數(shù)學(xué)里的0與1這兩個(gè)字合起來，就是一種很好的人生哲學(xué)，0+0，0+0，還是0？但是，有個(gè)1在前面，再加上無數(shù)個(gè)0，那都是在增大你的價(jià)值世界。

多年以前，我在國外偶遇一本書，這個(gè)書的題目很長很長，它是一個(gè)祈禱詞，大意是說：神啊，我已經(jīng)有了那么多的zero、zero、zero，請送給我一個(gè)one吧。你在數(shù)字1后面疊加很多個(gè)0，數(shù)字就會持續(xù)增長。但若是沒有了1，0的疊加就失去了任何的價(jià)值。我今天大意就是圍繞這個(gè)1展開的，它就跟我們立不立心，以及立起哪樣一顆心大有關(guān)系。

剛才講到龐董(聯(lián)商網(wǎng)董事長龐小偉)講到于東來老師(胖東來創(chuàng)始人），他的照片我們也都看到了，看上去是很平凡的，但是，心的奇妙之處是，它可大可小，別人的內(nèi)心我們是看不見的，那是他自家的事情，但一旦假以時(shí)日，人們就會知道，像于東來這樣的人，是極稀有的，不亞于古代的圣賢。

一個(gè)人物

在此，我也準(zhǔn)備向大家介紹一個(gè)偉人，在座的朋友很可能是第一次聽說，他就是印度的哲學(xué)家斯瓦米•辨喜，他的代表作是《行動瑜伽》。

他是特斯拉的心靈導(dǎo)師，他讓東西方的兩個(gè)大亨洛克菲勒與塔塔成為人類有計(jì)劃的社會公益慈善家，洛克菲勒的第一次捐巨款，據(jù)說就是基于他的點(diǎn)化，因?yàn)樗私馐澜绲姆▌t。

下面這是臨安《錢氏家訓(xùn)》，錢氏大族的家訓(xùn)，你會發(fā)現(xiàn)與辨喜的思想完全一致，叫做：云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代�！币�?yàn)閮鹤�、孫子未必就有父親、爺爺那般的致富才能，所以財(cái)富會很難傳得下去。但是，一旦整個(gè)社會因?yàn)樗业呢?cái)富變成了更大公眾福利的時(shí)候，所有的人都會希望他家有錢，這個(gè)家族的聲望與財(cái)富就一起得以傳遞下去，目前這兩個(gè)強(qiáng)大的家族都超過七代了。這種傳家叫做什么呢？這就叫做道德傳家、十代以上。這個(gè)人的思想很復(fù)雜，但他的主要思想來自于印度的一部書，叫做《薄伽梵歌》，我后面就用這里面的一些思想給大家做一個(gè)簡單的介紹。我想把他的思想濃縮為“兩個(gè)波羅蜜、三重覺醒、四種品質(zhì)、五個(gè)目標(biāo)”。

兩個(gè)波羅蜜

波羅蜜是什么？它原是佛教的詞，念做Pāramitā，梵語意為“到彼岸”，漢語譯為“度”。我們在生活當(dāng)中解決問題，把困境轉(zhuǎn)變?yōu)轫樉�，把苦難轉(zhuǎn)為喜樂，將險(xiǎn)峰踏作通途，自此岸的苦到達(dá)彼岸的樂，都可以叫做波羅蜜。

我現(xiàn)在講兩個(gè)波羅蜜，一個(gè)叫知識波羅蜜，一個(gè)叫行動波羅蜜。《行動瑜伽》里面提出，人遇到問題，最好的解決路徑就是兩種：一種是自我的知識，一種是無私的行動，一個(gè)叫做知識波羅蜜，一個(gè)叫做行動波羅蜜。

荷蘭有一個(gè)哲學(xué)家叫斯賓諾莎，他是一個(gè)智者。他說很多問題根本就不是真問題，原本就是你自己想象出來的。所以，他給了人們12字箴言，叫做“不要哭、不要笑、不要恨、要理解”。理解就是一切看清楚了，原來的痛苦只是不明真相而已，是自己心靈缺乏知識而虛構(gòu)出來的。

這個(gè)世界生活著兩種人：一種人沉迷于自己的昏昏欲睡；一種人沉迷于自己的不懈勞作。其實(shí)，這兩種人都還生活在監(jiān)獄里面。而人們應(yīng)該從中覺醒，讓看似偶然的發(fā)生，變成正確無誤的存在，于是，你得有一種知識和行動。知識波羅蜜能給我們帶來三重覺醒，行動波羅蜜則能為我們培養(yǎng)出四重心靈品質(zhì)。

三重覺醒

在生活中，很多問題根本不是真問題，都是你想出來的，但世界上大多數(shù)人是沒有經(jīng)過反省的。要在世俗的價(jià)值維度里面有一種超越性的看見。超越性的看見來自哪里呢？就來自知識波羅蜜，——用知識來度過人世的困厄。

第一重覺醒，是我們每個(gè)人都經(jīng)歷的，昨天晚上睡覺，今天醒過來；今天醒過來，晚上又去睡覺，這叫第一重覺醒。睡夢中的你是真實(shí)的你，還是醒過來的你是真實(shí)的你？應(yīng)該說兩者都是真實(shí)的你。但是，這只有1/4覺醒，還不夠全部的真實(shí)。

第二重覺醒，是從生和死中覺醒過來。在印度的輪回學(xué)說里，人不屬于生命，也不屬于死亡，人是看見生命，也看見死亡，你卻不屬于它們，這就叫做靈魂。但這只是個(gè)體的靈魂，所以，你一定還會有輪回，有苦難，這只能叫做1/2覺醒，也未能全部真實(shí)。

第三重覺醒，則是最高的覺醒，可以這樣理解，叫做：宇宙毀滅了，你還在；宇宙誕生時(shí)，你也在，是你目擊了宇宙的劫初劫滅。

后面的兩者覺醒都不是人世的直接經(jīng)驗(yàn)，而是一種“要理解”的智慧，在自己的心靈里面來理解人世間與超人世間的發(fā)生，然后，當(dāng)你再進(jìn)入到人世間時(shí)，他的內(nèi)心有了一種別人不具備的安定，他可以看清楚事物的本源會是什么。這樣的人，已經(jīng)知道了黃金與泥團(tuán)。比如，你看到泥團(tuán)，你就知道一切磚瓦，一切陶瓷，一切房子與墻壁都跟它是同一個(gè)性質(zhì)的。當(dāng)泥團(tuán)變成一座座大樓的時(shí)候，他不會迷失其中。當(dāng)黃金變成金項(xiàng)鏈，金手鐲，金戒指甚至金鐐銬的時(shí)候，他既看見黃金，也看見一切的金制品。換言之，覺醒以后進(jìn)入世俗的世界，他有一個(gè)原初的心，這就叫做覺醒。這是印度的哲學(xué)告訴我們的一個(gè)實(shí)諦。

四種品質(zhì)

覺醒的目的是干嘛？是要進(jìn)入到世界當(dāng)中行動，而行動就非常需要我們具備行動的品質(zhì)。一共具有四重品質(zhì)，那么，什么是行動的四重品質(zhì)？

第一、學(xué)會逐漸趨于無私與不執(zhí)，做任何事情，都不要執(zhí)著于結(jié)果的好壞，而是一心一力做事，這是一種很高的智慧，所以也很有難度。

第二、賦予行動一個(gè)意義。記得，任何行動的意義都不能由社會給你增入、由世界給你，必須由你自己來賦予，這叫確立了主體性。主體有了，掃地都是神圣的，都能夠掃出一個(gè)阿羅漢，何況做其他的事業(yè)。

第三、具備全然的專注力，不要擔(dān)心得到或得不到。學(xué)會生活的意義得以自己為主體賦予，然后會明白了一個(gè)道理，只要你越無私，你就會越能夠?qū)Ｗ�，越不�?zhí)于結(jié)果，越能夠全然在場。所以，你就越會有一種專注力，不會患得患失。

第四、這時(shí)候，你的內(nèi)心會有一條美妙的河流開始流動起來，這個(gè)河流，在心理學(xué)里面叫做心流，在宗教學(xué)里面，叫做法喜，在靈性世界里面，也叫做狂喜、出神，等等。這也是第四重品質(zhì)，有一條喜悅的河流穿過你的心扉，一種喜樂就這樣被你創(chuàng)造了出來，記得，它不直接屬于這個(gè)世界，而應(yīng)當(dāng)歸于你的創(chuàng)造。

只是學(xué)會行動還不夠，要學(xué)會行動瑜伽。換句話來講，有一套行動的哲學(xué)，你才能立于不敗之地�！缎袆予べぁ返男蜓岳锩嬗卸魏芎玫脑挘�

令人驚愕的是，雖然全世界數(shù)以億計(jì)的人們從事著無數(shù)種類的行動，但絕大多數(shù)人卻并不知道行動的意義和目的，不知道行動瑜伽。若是光行動而沒有行動的哲學(xué)，這就是人世間的無論成敗都痛苦迷茫的基本原因。有了這一條，你就會真正明白，基因是一個(gè)動詞而非名詞，是創(chuàng)造的腳本，而非命運(yùn)的藍(lán)圖。

什么是行動瑜伽？行動瑜伽是一切偉人成就常人難以成就之事的秘密心法。

“就字面意思而言，即是通過世俗的行動，獲得與世界最高神性的聯(lián)結(jié)，努力讓無私的行為，成為你在世的真實(shí)道路。若能如此，你就可以過上一種既是靈性的生活，同時(shí)又在這個(gè)世界上行動時(shí)保持了全然鮮活的力量。切記，當(dāng)你日常的活動，不再是基于對一種回報(bào)、對一種獎(jiǎng)賞的渴望而行動之時(shí)，你就會更容易保持了頭腦的清醒與穩(wěn)定，并將它指向了最高的靈魂層次。做你的世俗事情，你的心卻專注于神性的融入，而不是事情的結(jié)果之好壞。再無得失成敗帶給你人世的憂患，你的潛力也得到了最大的發(fā)揮。結(jié)果反而會是最好的�！�

這是行動，一切偉人得以成就的最高秘密，而且破除了人間的虛無，不是0和0的疊加，而是有了1，有了1再疊加，所有的價(jià)值都在增大。做企業(yè)何嘗不是這樣。按照辨喜對《薄伽梵歌》的解讀，我們的人世行動哲學(xué)需要這么幾條：

第一，要盡職盡責(zé)。每個(gè)人都有身份，有社會角色和擔(dān)當(dāng)，一定要學(xué)會盡職盡責(zé)。人不能互相替代，老板不能替員工履行員工的職責(zé)，員工不能替老板來履行老板的職責(zé)，父親不能代替兒子履行他的職責(zé)，孩子也不能為父親承擔(dān)人生的責(zé)任。這叫正法應(yīng)盡。

第二，盡心盡責(zé)是你的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)，而不是求回報(bào)，所以不能執(zhí)著于結(jié)果。這叫做結(jié)果不執(zhí)。

第三，怎么才能不執(zhí)著呢？動機(jī)越純粹，越不執(zhí)著于外物，叫做反求諸己。什么叫做純粹？無私就趨于純粹，大我就趨于純粹。于是你就再不會患得患失。不能因?yàn)榻Y(jié)果好才去做，結(jié)果好才去做就是一種功利主義者。結(jié)果好不好？你是不知道的，結(jié)果的好和不好必然會跟你的行為有關(guān)系。越是純粹，行動的品質(zhì)就越高。

第四，人生是要行動的，世俗世界屬于行動者，而不屬于冥想者，所以在世俗世界中，那就要學(xué)會雄健有為。在人世間要建立你意義的王國。

知識波羅蜜的意義，是要從三重知識的覺醒中進(jìn)入這個(gè)世俗的世界，既看見泥團(tuán)，也看見瓦片，既看見瓦片，也看見泥團(tuán)。既看見世俗的世界，還要看見超世俗的世界。有了超世俗世界的理解，還要回歸于世俗的世界。

行動波羅蜜的意思是在物質(zhì)世界拼搏當(dāng)中，要建立一套具有精神意義的世界觀念。在世俗世界的奮斗當(dāng)中，需要?jiǎng)?chuàng)造一套超世俗、超功利的行動哲學(xué)。就像儒家董仲舒有一句話叫做“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。

五個(gè)目標(biāo)

有了行動，人生價(jià)值就會不斷增加。人生的五個(gè)目標(biāo)是為了破除虛無主義的圍困，這也是我們這個(gè)時(shí)代最大的人生問題。

第一、我們來到這里，是為了在世界上充分展開活動，做有益于人類的事業(yè)，而不是為了過一種與世隔絕的生活。

第二、我們來到這里，是為了在世界上履行世俗職責(zé)，遵循我們的正法，逐步達(dá)成我們自己神性的圓滿。

 第三、我們來到這里，是為了在世界上追尋一條獨(dú)有的道路，成為成千上萬真正了解自我神性的人中的一員。

第四、我們來到這里，是為了在無常的世界中，點(diǎn)燃永恒覺醒的火焰，讓每一刻的行動，都成為神圣意志的照亮與彰顯。

第五、我們來到這里，是為了在世界上最終達(dá)成所有精神追求的頂峰，真正融入至高無上的宇宙靈魂，再也不重返到我們的世俗困境之中。

儒家的全部意義正是在世俗當(dāng)中締造的，它不像佛家，不像道家，也不像基督教，它是世俗中成家立業(yè)，生兒育女，然后在人世間做一件件有困擾的、有瑕疵的世俗之事，而且，一生都在無窮盡的世俗中奮斗著。我們再回到張載那里，張載是宋儒，所以他會有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的想法。這也可以視為現(xiàn)代人破除虛無主義的四重清涼劑，第一重是破除無意義。第二重是破除沒價(jià)值。第三重為往圣繼絕學(xué)，破除的是無傳承。第四重為破除的是沒未來。關(guān)鍵在于第一條，我為天地立吾心。因?yàn)檫@是自我跟自我對話的結(jié)果，別人干涉不了，我們無法為他人立心，但為自己立心，誰都干涉不了�？茨⒌氖切⌒倪�是大心？儒家是有人類的大心靈的。有這種心量，才能夠超拔于人世間，再返回到人世間時(shí)，就不再會被困擾。

要知道，真正的儒家是行動儒，而不是文字儒，它不是看你讀了多少儒家的典籍而定，而是看你究竟有沒有一種大心靈、人類心靈式的行動。儒家都是行動家，如果不是行動的儒家，而一心在熟悉儒學(xué)的典籍，那只是一種書呆子而已。

喬布斯的蘋果禪：慎終如始，初心不忘

再回到我們的題目中，我們都熟知喬布斯的蘋果禪。喬布斯的人生閱歷里面大體是這樣的：1955年出生、經(jīng)歷輟學(xué)，1972年接觸到禪宗，1974年他漫游到印度，在喜馬拉雅山山中待了七個(gè)月。他在這次拜訪中得到了很大的啟發(fā)，人世的生活是可以悟道的，人世的世俗生活是可以見道、證道、成道的有效路徑，如果道真的是普遍存在的話。同時(shí)，他也一直得到禪學(xué)的啟發(fā)，這是喬布斯心靈品質(zhì)的來源。經(jīng)過禪宗與梵學(xué)的訓(xùn)練，他知道了行動瑜伽，在人類的日常行為當(dāng)中，譬如，在創(chuàng)造一個(gè)產(chǎn)品當(dāng)中，在畫畫中、在勞作中，人的靈性是可以上揚(yáng)的，但是得有一個(gè)前提，那就是——行動、專注、富有飽滿的意義感，指向極簡、指向初心，絕不追求有一個(gè)所謂的終點(diǎn)叫做“完美”，是的，他不追求這個(gè)東西。然而，要一力去叩問圓滿，這個(gè)圓滿閃耀在他的內(nèi)心，這個(gè)叫做初心。

我記得他是在2005年于斯坦福大學(xué)的演講中提到了“Stay hungry，stay foolish”，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)患癌，所以這相當(dāng)于他的遺囑。我們可以翻譯為“慎終如始，初心不忘”。《道德經(jīng)》有一句話，叫“慎終如始，則無敗事”。如果你走到中間，走到終點(diǎn)，還仍然能夠像起步一樣地去對待，去行走，這樣的人他是不會失敗的。如果你走著走著，覺得自己成功一半了或者已經(jīng)成功了，這樣的人一定會品嘗失敗。所以“Stay hungry，stay foolish”用東方的話重新翻譯一遍，就叫做“慎終如始，初心不忘”。

所以他創(chuàng)立了“Apple”，并將企業(yè)做到這么大，不被別人打敗，正是因?yàn)樗磕甓甲约捍驍∪ツ甑淖约�，這就是蘋果每年推出新款的基本理念。

結(jié)語

喬布斯與宋儒張載一樣，也是做到了“我為天地立吾心”，而不是虛妄地為別人或他者立心。當(dāng)人果然立起這樣一份心之后，他才有資格“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”，一個(gè)人在建構(gòu)他的大心靈時(shí)，他就是在為天地立心，這是同一顆心，后面的這些事情的發(fā)生才是尾隨而來，才是可能的。

所以，“慎終如始，初心不忘”，如果往深處講，它是一切偉人的序篇，是一切人生登高的最切實(shí)的路徑。因?yàn)檫@是“我為天地立吾心”，已經(jīng)立起了一顆大心靈，儒家都是心學(xué)，借此一心而行動，無怨無悔，無私無執(zhí)，正是行動瑜伽的精髓。所以，一句話，喬布斯的蘋果禪，這種“慎終如始，初心不忘”的精神，恰好印證了中國儒家心學(xué)的指示，也因?yàn)樗呀?jīng)立起了正法心，無執(zhí)心，純粹心，有為心，這正好是行動瑜伽的四重品質(zhì)，里面還有三重覺醒許諾給了這樣的大心靈。這樣的話，0和1之間就建立了主體性的1，0就可以不斷地增加。因?yàn)�，�?dāng)泥團(tuán)變成一座座大樓的時(shí)候，他知道泥團(tuán)，也知道大樓。那是無妨礙的自由的心，進(jìn)入到了有限游戲與無限游戲的共舞當(dāng)中。

好，以上這就是我給大家分享的內(nèi)容，是我自己從印度的喜馬拉雅山的山中走出來的一點(diǎn)分享。謝謝。