再論心法 羅國(guó)正 （2021年1月于廣州)
人類這航船在波瀾壯闊、風(fēng)雷激蕩中，避過(guò)了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘和巨大的漩渦，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的壯觀奇跡，滿懷豪情和無(wú)以倫比的膽魄和智慧，駛進(jìn)前所未有的偉大時(shí)代。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化的版圖在劇烈碰撞中又帶有妥協(xié)、談判得到了重組，新的世界格局已不可避免地形成，同時(shí)，各種自然災(zāi)害、細(xì)菌、病毒等等，每時(shí)每刻都在考驗(yàn)著人們的智慧、意志和實(shí)力。生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展、交通的發(fā)達(dá)，既全方位地給人類帶來(lái)福祉，又全方位地帶來(lái)很多矛盾，引發(fā)結(jié)構(gòu)性震蕩。尤其是先進(jìn)計(jì)算機(jī)、***、人工智能系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，既體現(xiàn)人的創(chuàng)造力，使人類更強(qiáng)勁有力地高速前進(jìn)，又帶來(lái)了將人異化、被反客為主的風(fēng)險(xiǎn)。在這縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜萬(wàn)象的流變里，從古至今在不斷探索中前進(jìn)的“心法”作用沒(méi)有減弱，在當(dāng)今更顯彌足珍貴，是人類防止被異化，保護(hù)和壯大本體，使人的主體有效控制、利用客體，提高智慧、創(chuàng)造力、自由度和進(jìn)行幸福美好生活的重要方法寶，讓人類從勝利走向更大的勝利！使我們的星球在宇宙萬(wàn)象中綻放出最美麗的花朵——人類偉大的靈魂！
心法在人類的靈魂、心理活動(dòng)中起著重要作用，有強(qiáng)大的正能量，對(duì)內(nèi)可以強(qiáng)化和提升本體，或主體；對(duì)外可用于解決問(wèn)題、排除萬(wàn)難、克敵制勝，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供法寶。對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，它可以使人身心健康、提升智慧，以正確的方式、方法進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)、工作，更有效地利用時(shí)空，很好地調(diào)動(dòng)一切積極因素，以最快、最合理、最有效和最具價(jià)值的方式、方法解決人生各方面各層次的問(wèn)題，是最優(yōu)的方便法門(mén)。所以，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)、研究、掌握、運(yùn)用心法，努力系統(tǒng)地繼承、發(fā)展、發(fā)現(xiàn)心法，從理論到實(shí)踐上，爭(zhēng)取有更大的成績(jī)，更好地幫助生命度過(guò)寂寞、孤獨(dú)、痛苦、黑暗、危險(xiǎn)、艱難的時(shí)刻，讓更多的人更加健康、長(zhǎng)壽、智慧；在生活、學(xué)習(xí)、工作上順利，有更大的創(chuàng)造力，有更多的幸福感、美感、自由度等。讓人們?cè)谧非笳�、善、美的理想道路上，有更先進(jìn)、更完備的法寶！
本文是根據(jù)“心法是心的一切法”，這廣義的心法定義和為了豐富、發(fā)展《論心法》的內(nèi)容這理念，作為思考的邏輯起點(diǎn)，逐步形成的。自從我著《論心法》，并于2007年11月公開(kāi)發(fā)表后，國(guó)內(nèi)外大量的媒體先后陸續(xù)發(fā)表和轉(zhuǎn)載，有很多讀者并給予好評(píng)。直至今天，已有十多年了，繼續(xù)還有很多讀者，這是心法有神奇魅力所在。這十多年來(lái)，我一直都選用了多種適合的心法來(lái)修煉，同時(shí)著重從感悟主義的角度來(lái)體驗(yàn)、探索、研究、理解心法，加上我讀了大量的美學(xué)書(shū)籍，寫(xiě)了不少美學(xué)方面的文章，還進(jìn)行大量的書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)美學(xué)、藝術(shù)、審美活動(dòng)、創(chuàng)作過(guò)程，本身不僅有大量的心法，要取得優(yōu)秀的成果，還須依靠適當(dāng)?shù)男姆ú鸥毛@得。其他方面的大量實(shí)踐，也證明是這樣。這些感悟、心得，已是《論心法》一文所不能包括了，所以，需寫(xiě)本文——《再論心法》，來(lái)進(jìn)一步充實(shí)，讓更多的人對(duì)心法有更豐富、更全面、更完整系統(tǒng)了解心法。本文不少段落側(cè)重從廣義上，從學(xué)理的廣度、高度、深度、難度上，并結(jié)合一些實(shí)例做出說(shuō)明來(lái)講述心法，因而，兼顧到普遍意義、特殊意義和個(gè)別的作用。其中，不少也是我的美學(xué)思想中的重要審美方法，當(dāng)然，更多是修心養(yǎng)性、強(qiáng)身益智的方法，更是生活、學(xué)習(xí)、工作、實(shí)踐的重要方法，其中也充分地體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中微妙作用，如果有的讀者對(duì)感悟主義和《論心法》的內(nèi)容有研究興趣，本文還有啟示、指導(dǎo)和提升，理解它的作用。
心法是人類有了自覺(jué)意識(shí)后的產(chǎn)物。沒(méi)有人類，或就不存在心法問(wèn)題。心法首先是在人類或本能地、或自覺(jué)地沿著宇宙生命發(fā)展規(guī)律中，對(duì)現(xiàn)實(shí)作出趨吉避兇反應(yīng)，在適者生存的斗爭(zhēng)中，有了意識(shí)自覺(jué)中誕生。心法是人類從本能走向自覺(jué)的一個(gè)重要里程碑、主要標(biāo)志之一。隨著人類語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富，尤其是人類創(chuàng)造了文字之后，文字將思想、史實(shí)等記載、傳承、推廣，心法也隨著傳承、推廣。后來(lái)，人類又發(fā)明了印刷術(shù)，文明就更廣泛傳播，心法又迎來(lái)了發(fā)展、傳播的高潮。人類進(jìn)一步地在生活、學(xué)習(xí)、工作的內(nèi)容多樣性、復(fù)雜化的同時(shí)，心法也自然而然地在其中出現(xiàn)多樣性、復(fù)雜化，并分出層次性。人類所及多個(gè)勞動(dòng)、生產(chǎn)領(lǐng)域，如采摘、狩獵、漁業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工做坊、工業(yè)生產(chǎn)、大工業(yè)生產(chǎn)、金融業(yè)、信息革命、生命科學(xué)產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)等等等等，心法明顯已在各個(gè)專業(yè)中得到分類、分工和應(yīng)用，并一直發(fā)揮著它的重要作用。
當(dāng)人類進(jìn)入哲學(xué)的思辯，能抽象地、系統(tǒng)地思考宇宙、世界、人生等萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，具有了多種的審美能力，形成豐富的美學(xué)理論，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，同時(shí)各門(mén)學(xué)科正日趨完善，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、設(shè)施有了較好的基礎(chǔ)，有較多的人可以專職、或可以抽出大量時(shí)間追求精神生活，心法在人們里有廣泛的發(fā)展，還明顯更理性化的同時(shí)，有顯著縱向上升的態(tài)勢(shì)。其中的優(yōu)秀者、杰出人物，已達(dá)到類本質(zhì)的覺(jué)醒，深刻認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)就是自由和創(chuàng)造，努力追求美好的生活。人們更多知道，不能違反自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，人生在固有的生理規(guī)定性和時(shí)代局限性中，根據(jù)自己的實(shí)際條件去追求自由、幸福的生活，并努力按照美的感受的方向去勞作和創(chuàng)造。加上現(xiàn)代交通業(yè)的發(fā)達(dá)、航天科技、計(jì)算機(jī)、***、人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，對(duì)暗物質(zhì)有了新的發(fā)現(xiàn)、對(duì)生命科學(xué)和腦科學(xué)的深入研究、對(duì)全球海洋環(huán)境、氣候變化、地質(zhì)土質(zhì)的研究、生物鏈條和各種生態(tài)環(huán)境、以及宇宙星空與太空各種能量對(duì)我們星球的影響等等都有專職部門(mén)在工作，取得很多成果。人們已較全面、更科學(xué)、更深刻地認(rèn)識(shí)“地球村”的概念內(nèi)涵，人類命運(yùn)共同體崇高理念得到了普遍的承認(rèn)。從古代的天人合一理想發(fā)展到今天的人-機(jī)合一的天人合一，從只追求在地球上的真、善、美邁出追求宇宙大美的步伐，如此等等，都引發(fā)、帶動(dòng)著人們的心法向著更高境界、以至趨向無(wú)限的向往。使傳統(tǒng)的心法有了一定的質(zhì)的飛躍。將很多神神秘秘的現(xiàn)象，變成了人們?nèi)粘Ｉ畹某ＷR(shí)。為人們樹(shù)起新的標(biāo)桿，又形成強(qiáng)大的牽引力和推動(dòng)力，使人們從更高、更廣的視野，以更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�、態(tài)度來(lái)研究、挖掘、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、運(yùn)用更完美的心法，以造福人類。
心法的含義、或定義是人的本體、或面對(duì)客體時(shí)作為主體在產(chǎn)生意識(shí)、思維后，尤其是有了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等之后，通過(guò)生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，從中領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)的同時(shí)，加以總結(jié)、提煉出來(lái)的方便法門(mén)、法則、規(guī)律、思路、程序、運(yùn)作的方式、方法等，為了更好更方便隨時(shí)可用，將這些內(nèi)化入人的心里，成為心法，以更便利、更有效地幫助人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或理想。心法不是人先天就具有的東西，而是后天體驗(yàn)、探索、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、感悟、實(shí)際應(yīng)用、總結(jié)、提煉的結(jié)晶。人們將這結(jié)晶內(nèi)化于心，根據(jù)實(shí)際需要，隨時(shí)有效運(yùn)用，才算得上“真實(shí)心法”。如果沒(méi)有內(nèi)化入人的心里并進(jìn)行運(yùn)用，這不是本體、或主體的心法。最多是屬于記憶、或記錄的知識(shí)而已。心法的本質(zhì)特征是精神的。心法是人的靈魂、精神、思想里的一個(gè)重要組成部分。心法在人的精神世界、靈魂、心理活動(dòng)中，以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容而存在，在實(shí)際中發(fā)揮著重要作用，它高度地體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性。心法主要集中在人的本體、或主體的核心部分，并依靠這部分所具有的功能、機(jī)制、所儲(chǔ)存的能量、信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行運(yùn)作，這核心部分就是——大腦。如果沒(méi)有大腦，人們難以從學(xué)理上、邏輯上、事實(shí)上找出令人信服的答案——心法的產(chǎn)生和運(yùn)作。盡管現(xiàn)存還有多種說(shuō)法、猜測(cè)，但事實(shí)勝于雄辯。心法是受人的靈魂、精神、思維或叫心理活動(dòng)中的念、或理念、或愿力和追求的目標(biāo)所控制、啟動(dòng)、牽引和設(shè)定的運(yùn)行軌跡，或制止。這些是心法的主宰。人是有意念、有目的才使用心法的。心法不會(huì)無(wú)原因地產(chǎn)生和使用。以上所講的是心法最根本的、最基礎(chǔ)的東西，是其它類型心法之所以存在和發(fā)展的前提。有了這樣的基礎(chǔ)和前提，心法沒(méi)有停止發(fā)展的步伐，而是隨著人類各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展而發(fā)展。心法也從個(gè)別現(xiàn)象、到特殊現(xiàn)象，發(fā)展到普遍的現(xiàn)象。從著重于人的身心修煉，或救人治病，或按傳統(tǒng)習(xí)慣做法事（甚至配與相關(guān)的法器等），由于文明的進(jìn)步，科技和相關(guān)設(shè)施力量強(qiáng)大，心法發(fā)展到應(yīng)用于各行各業(yè)、各個(gè)層次。事實(shí)上到了今天已形成非常龐大的心法的體系，須有待從各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層次都去認(rèn)真挖掘、整理、總結(jié)，以利于心法的繼承和發(fā)展，使心法提升到理論，以至成為一個(gè)專門(mén)研究的學(xué)科的層面。從現(xiàn)實(shí)的狀況來(lái)看，有個(gè)人心法、群體心法、組織機(jī)構(gòu)的心法、民族心法、洲際的心法，全人類共同的心法。另一個(gè)角度看，則有各行各業(yè)、以至行業(yè)、單位內(nèi)部門(mén)、小組的心法。加上當(dāng)代很多心法已是在相關(guān)的設(shè)施、設(shè)備、機(jī)器、守則、條文、文本的配合和制約中運(yùn)行、使用。例如，個(gè)人帶著手機(jī)；飛行員與飛機(jī)的配合；執(zhí)法人員按法律規(guī)定工作、大機(jī)構(gòu)運(yùn)作大目標(biāo)、或大項(xiàng)目時(shí)，決策層以一個(gè)靈魂人物為主、或多個(gè)靈魂人物合謀、還有智囊團(tuán)成員參與，加上先進(jìn)的計(jì)算機(jī)、熒屏、示意圖、設(shè)施、資料的配合，集多種心法運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)人—機(jī)合一來(lái)完成決策，使人、財(cái)、物以及可以調(diào)動(dòng)的各種資源，有計(jì)劃、有步驟地輸送到各個(gè)崗位，實(shí)現(xiàn)向著既定的目標(biāo)前進(jìn)；等等。有了先進(jìn)的計(jì)算機(jī)輔助，人的大腦靈敏度、意念、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等對(duì)正確的概念，找到正確的方向的判斷，知道運(yùn)用什么心法等非常重要。向先進(jìn)的計(jì)算機(jī)一輸入相關(guān)的概念或問(wèn)題，就可以提供很多可選擇的參考方案。然后，運(yùn)用相關(guān)的心法，制定、確定實(shí)施方案。這也說(shuō)明，心法非常重要，但不是萬(wàn)能的，還需多因素配合。這也表明，心法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正能量，是核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。其實(shí)，平時(shí)常聽(tīng)到、見(jiàn)到的很多內(nèi)容和形式，都或顯或隱地有心法在里面。例如，家規(guī)、家訓(xùn)、校訓(xùn)、村規(guī)民約、道德法律知識(shí)、企業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、航天精神、杰出人物的事跡、軍魂、民族魂、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、紀(jì)律、公式等等等等。都是使本體、或主體、或其中的成員，立場(chǎng)堅(jiān)定，奮發(fā)向上，不斷增加正能量，有德行、有凝聚力、有崇高理念，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之類等的心法。通過(guò)耳聞目睹、潛移默化、深入人心，形成堅(jiān)強(qiáng)的心理定勢(shì)。團(tuán)隊(duì)成員都不應(yīng)有抗拒心理，抵觸情緒，使自己處于負(fù)能量的狀態(tài)，而是將與自己相關(guān)的部分內(nèi)化入心，在言行上隨時(shí)可用，只有內(nèi)化為心法，心中有了準(zhǔn)繩，言行才不會(huì)離譜，遇到同問(wèn)題時(shí)，反應(yīng)會(huì)快。
現(xiàn)在講講心法的定義問(wèn)題：
第一、從古到今，關(guān)于“心法”的“心”，有不同的理解，而且都有一定的道理，只是解釋的角度不同。我前面所講的，主要強(qiáng)調(diào)這“心”是大腦。但也有將這“心”，理解為最根本的、最核心的意思。也就是說(shuō)，心法是最根本、最核心的方法。從狹義上理解，這說(shuō)法是對(duì)的，但它不能包含廣義上的心法。廣義的心法是指心的一切法。但古人認(rèn)為，心法是“心之王、生命的主宰”，我認(rèn)為有點(diǎn)夸大了，應(yīng)作修改。心法在靈魂、心理活動(dòng)中起到重要作用，對(duì)生命具有一定程度主宰力，因?yàn)樾姆ó吘惯�是受念、理念和追求目標(biāo)所制衡。
第二、由于當(dāng)時(shí)科學(xué)還落后，中國(guó)古人認(rèn)為“心”是心臟，本文所講的“心”是指以大腦及其功能作為根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，是靈魂、精神、或心理活動(dòng)（其中有心法）的依托、居所。
第三、以膻中穴為“心”，意守膻中穴，也叫意守“中丹田”，練這種功法稱為“心法”。這是以人體的中心位置，作為“心”。這種提法，從狹義上去理解，具有一定的道理，它不只是人體位置的意思，還有功能意思。道家、佛家的有些修煉，是注重守膻中穴的�！缎慕�(jīng)》主張先守膻中，以一念代替所有的念，然后無(wú)念。道家有的修煉方法提出，先練守下丹田，到一定功力后練守中丹田（膻中穴），都成功啦！再練守上丹田（天目穴）。膻中穴周邊是心臟、胰臟、肺、肝、膽、胃，背面又有肺腧穴、背脊等，強(qiáng)化這區(qū)域的能量，讓經(jīng)脈暢順，對(duì)全身的健康有很大的促進(jìn)作用。古人早就知道其重要性，不少人認(rèn)為這就是中心。近年來(lái)，也有人對(duì)膻中穴進(jìn)行能量測(cè)試，認(rèn)為這里所具有的人體能量超過(guò)大腦的400倍以上，這問(wèn)題值得科學(xué)研究。所以，認(rèn)為守這穴位是“心法”。但人們不能忘記的是，指揮去守膻中穴，并能守得住膻中，或指揮停止守膻中，還是離不開(kāi)大腦。所以，大腦與膻中穴的關(guān)系還須明確。類似這樣的情況還有很多，如守下丹田（神闕穴）的心法，守后丹田（命門(mén)穴）的心法，守上丹田（天目穴）心法等等，大道理同上。以其它方式、內(nèi)容修煉的也是大概如此，都須大腦來(lái)指揮。
下面講講心法的基本形態(tài)、種類：
心法的形態(tài)和種類非常之多，在此不可能全部列出，將基本的、常見(jiàn)的、大的類別講講，人們也可以舉一反三，心中有個(gè)數(shù)。
1、心法可分為：法、情、理、利四大類。如按狹義的、傳統(tǒng)的理解，多數(shù)是指載入古代經(jīng)典里的、或一直以來(lái)被某一門(mén)派公認(rèn)的專講修心養(yǎng)性，并被修煉者內(nèi)化于心，應(yīng)用的“法”為心法。這里所講的四大類中的頭一類“法”，主要是指這一類，前面所講的內(nèi)容，也涉及不少了。但從廣義的心法和當(dāng)代的視野來(lái)看，心法遠(yuǎn)不止于此�！扒椤钡男姆�，既重要，又博大，涉及親情、友誼、愛(ài)恨、苦樂(lè)、美丑、禮貌等等各種各樣的感受、認(rèn)識(shí)、理解，使人生多姿多彩，充滿意思和動(dòng)人的故事。里面有太多的心法，能掌握和運(yùn)用好的，只有很少人。常言道，說(shuō)之以理，動(dòng)之以情，是做人的工作的法寶。得情之心法者，在人際交往中如魚(yú)得水，辦事成功率高，既得情之趣，又不被情所傷。情的心法，可以通過(guò)大量的人際交往、向老前輩學(xué)習(xí)，還可通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等等中領(lǐng)悟、提煉規(guī)律、道理，來(lái)內(nèi)化為心法。無(wú)情的人，象機(jī)器，失去了人性所具有的魅力和情趣�！袄怼�，萬(wàn)事萬(wàn)物、各個(gè)層次都有其理，人可以從各個(gè)學(xué)科的知識(shí)和各行各業(yè)的運(yùn)作中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟出所需要的心法。凡是能成為心法的，必有其理。凡是有道理之處，都可以內(nèi)化為心法。“利”是人類大多數(shù)欲望所系之處，是不可回避的現(xiàn)實(shí)。人類是積極主動(dòng)趨利避害的動(dòng)物。所謂大義，本質(zhì)就是眾利之和。我這里所講的“利”，就是指：利益，價(jià)值，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)部分。有的人著重追求物質(zhì)的“利”，有的人著重追求精神的“利”。如福利、精神享受、美感等。人各有志，也因?qū)嶋H情況而需要。有求財(cái)?shù)�，有要�?quán)的，有要名的，有需要體能、氣場(chǎng)的，有愛(ài)美色的，有求美食的，有愛(ài)做善事的、公益的，有追求崇高境界的等等，不同價(jià)值取向，有不同的目的�？傊�，每個(gè)方面、每個(gè)行業(yè)的利益、每個(gè)層次的利益的獲得，都有多方面的結(jié)構(gòu)和互聯(lián)關(guān)系，內(nèi)有龐大的心法體系，可學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。絕大部分成功人士，都是逐“利”高手，“利”里有龐大的、分很多層次的道理和心法。法、情、理、利雖分四大類，其實(shí)它們之間有很多地方是交融互通，處理得好，可以相輔相成。處理不好，則相互矛盾、沖突，抵銷。所以，要綜合平衡好它們之間的關(guān)系，辯證有機(jī)靈活處理問(wèn)題，尋求最大利益點(diǎn)。善于處理四大類心法的關(guān)系，本身就是很高明的心法。
2、心法分內(nèi)修、外修和內(nèi)外兼修。
3、傳統(tǒng)心法、自然科學(xué)心法、社會(huì)科學(xué)心法、邊緣學(xué)科心法、綜合學(xué)科心法。
4、修煉主體不借用客體，純自身修煉的心法；修煉主體借用客體進(jìn)行修煉的心法。這客體常是機(jī)器、法器、器械等。
5、靜態(tài)修煉、動(dòng)態(tài)修煉、動(dòng)靜結(jié)合的心法。
6、坐式修煉、站式修煉、臥式修煉和須較大空間活動(dòng)的修煉的心法。
7、專注的修煉和通過(guò)某種活動(dòng)兼修的心法。
8、按正常生活修煉和借助特定的一種客體或多種客體修煉（如泡中藥、用器械、或特定的自然生態(tài)環(huán)境等）的心法。
9、注重特定時(shí)間、空間修煉和隨時(shí)遇到便利就煉的心法。
10、獨(dú)自煉和兩個(gè)、或多個(gè)、或群體煉。
11、有師傅或老師帶著練，或到專門(mén)的學(xué)校、有關(guān)單位煉，或自己練的心法。
12、硬功、軟功、輕功的心法。
13、文功心法、武功心法。
14、心法有分金、木、水、火、土。有的專煉一種，有的兼修多種。還有的按不同的時(shí)辰練，有的專煉一個(gè)時(shí)辰，有的綜合來(lái)煉。
15、個(gè)人心法、家庭心法、家族心法、群體心法、團(tuán)隊(duì)心法、單位機(jī)構(gòu)心法、種族心法、民族心法、大集團(tuán)心法、國(guó)家心法、人類心法。
16、漸悟心法和頓悟心法。
17、根本心法、基礎(chǔ)心法、專項(xiàng)心法、特定平臺(tái)上修煉的心法。
18、微觀心法、宏觀心法、宇觀心法。
19、潛水心法（包括潛入水缸、藥缸、水桶等器皿里，潛入江河、湖、海、大洋等）；平地、山地、山洞等心法；天空、航天等心法。
20、特定朝向煉的心法。分東、南、西、北、東南、西南、西北、東北方向來(lái)修煉。
21、在正常的空氣環(huán)境修煉的心法和非正常環(huán)境修煉的心法（如充滿氧氣、負(fù)離子的環(huán)境，或缺氧、不同溫度、溫度環(huán)境等）。
22、不同溫度中修煉的心法。包括低溫、常溫和高溫三種類型。
23、飯量正常修煉、饑餓中修煉、辟谷修煉的心法。
24、早晨起床練的心法，；漱口洗臉時(shí)練的心法；午睡練的心法；睡前練的心法；催眠的心法。
25、飲水、飲茶、飲果汁、飲湯、飲酒、飲特定藥湯等心法。
26、各學(xué)科的心法。如政治學(xué)、軍事學(xué)心法，哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體科學(xué)等等。
27、各行各業(yè)的心法。如政界、軍界、經(jīng)濟(jì)界、宗教界、教育界、科技界、文化藝術(shù)界、工商界、農(nóng)業(yè)界等等。
28、心法還可分為：無(wú)欲、有欲；無(wú)情、有情、去情、生情六種心法。
29、天人合一的心法，人-機(jī)合一的天人合一心法。
30、從個(gè)體到群體到類整體的真、善、美心法，宇宙大美心法。
………。
心法的本質(zhì)、宗旨和作用是什么呢？能很好回答這些問(wèn)題，有利于學(xué)習(xí)和修煉心法。
心法的本質(zhì)顯現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用精神的力量，思維的智慧掌握各種法門(mén)、方法、規(guī)律、原理等，體現(xiàn)出人的自由、創(chuàng)造和追求健康長(zhǎng)壽、有智慧、充滿能量、幸福、美滿生活的特性。防止人的異化的同時(shí)，利用一切積極因素，增加正能量，減少負(fù)能量，擴(kuò)大自由度和幸福感，更好地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，以使人實(shí)現(xiàn)幸福、美好的生活，或?qū)崿F(xiàn)所追求的目標(biāo)。心法的宗旨：以人為中心的不同層次、不同類型的本體、或主體通過(guò)多種途徑掌握、運(yùn)用一定量的心法后，進(jìn)行修煉，使靈魂強(qiáng)大、堅(jiān)定，使本體、或主體正能量增加，負(fù)能量減少，使個(gè)人、或群體的成員，修成具有人格的力量，身心健康，閃耀著智慧的靈光，并善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地調(diào)動(dòng)起精神和物質(zhì)的力量，努力運(yùn)用好主、客體的積極因素，化消極因素為積極因素，用綜合最優(yōu)的方案，以最精煉、精準(zhǔn)、方便的辦法，來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。心法的作用：可以用一句話來(lái)概括：就是從人的念、理念或愿力開(kāi)始到目標(biāo)這中間過(guò)程，始終有一種或多種心法在其中起著解決問(wèn)題，并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的作用。具體些講，就是人、或本體、或主體充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，運(yùn)用一種或多種心法來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。目標(biāo)的內(nèi)容主要有：心身健康、智慧長(zhǎng)壽、提高靈敏度，吸收凝聚正能量，堅(jiān)定意志、凈化人的心靈，建立健全的人格，提高人的境界，防止異化等作用。對(duì)家庭、群體、組織、集團(tuán)等，有增強(qiáng)決策能力、凝聚力、持續(xù)力、爆發(fā)力、調(diào)動(dòng)力等等實(shí)力，既強(qiáng)基固本，又能排除種種困難，克敵制勝等作用。心法的意義：1、是人有意識(shí)后，積極運(yùn)用主觀能動(dòng)性的重要標(biāo)志。2、心法是使人的靈魂純潔、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、實(shí)現(xiàn)意志的重要力量。3、是防止人的異化的最重要力量，尤其是進(jìn)入瞬息萬(wàn)變、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和高科技產(chǎn)品層出不窮，***、先進(jìn)計(jì)算機(jī)、人工智能的廣泛使用，人類制造的客體越來(lái)越強(qiáng)大，有反客為主的態(tài)勢(shì)，各種各樣的信息干擾和生活、工作的節(jié)奏加快，使人身心容易疲乏、變態(tài)，心法的一個(gè)重要意義是防止諸多形態(tài)的異化。4、是強(qiáng)大本體、或主體的同時(shí)，又是克服、控制、利用客體，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的一種核心力量。5、心法是人類文明的精髓，是文化內(nèi)核的重要組成部分。6、心法是人們安身立命的一個(gè)重要法寶。7、本體、主體修煉什么心法，是分別出其歷史脈絡(luò)、信仰和所歸屬的哪類群體、組織。當(dāng)然，也有普遍適用的心法，如衛(wèi)生知識(shí)類，但也可歸入尊重知識(shí)、科學(xué)的那類人。8、修煉心法到一定境界的主體、本體，其多種能量可以外化、傳播，同時(shí)還呈現(xiàn)出可以凝聚的力量。9、追求崇高境界的主體，成功者一定有心法在其中發(fā)生作用。10、凡能成為強(qiáng)大、或有深遠(yuǎn)影響力的本體、主體，內(nèi)在一定有心法的存在。
人們或本體、或主體應(yīng)如何選擇所須的心法來(lái)修煉呢？我有如下建議：
1、選擇與自己的念、理念和目標(biāo)合用的心法。
2、選擇自己的身心和職業(yè)、工作、生活、學(xué)習(xí)所須要的心法。
3、選擇能增加正能量，減除負(fù)能量的心法
4、多種都適合本體、或主體的心法，需擇優(yōu)選用，主要是減少人、財(cái)、物的消耗。
5、好的心法是經(jīng)得起學(xué)理、歷史、時(shí)間的考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的。
下面除傳統(tǒng)心法外，多增一些廣義心法的內(nèi)容，這里講講我學(xué)習(xí)、修煉、運(yùn)用心法的一些體會(huì)和心得。在《論心法》一文已講過(guò)的，這里盡量不重復(fù)。
1、關(guān)于意守丹田
靜坐意守丹田，按道家的傳統(tǒng)講法，一般主將選守下丹田（神闕穴），到一定程度再守中丹田（膻中穴），到上層功夫時(shí)再守上丹田（天目穴）。時(shí)間需45分鐘以上。
練太極拳一般意守下丹田，或守后丹田（即命門(mén)穴），王宗岳的《太極拳論》有“刻刻緊記在腰間”句，我理解為守“后丹田”為主。守下丹田和后丹田，鍛煉的效果有所不同。這也證明心法的微妙之處。太極拳要練得好，須練太極站樁和打坐，只打拳，是代替不了練這兩樣來(lái)配合的。其中重要的原理是練功才能讓大腦以至全身得以更好地放松，才更清晰知道身心哪個(gè)地方緊了，需進(jìn)一步放松，才能經(jīng)脈更通�！熬毴痪毠�，到老一場(chǎng)空”。這是經(jīng)驗(yàn)之談，不可忽視。練太極拳，還可領(lǐng)悟很多傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)。
自發(fā)五禽動(dòng)功，是守下丹田的，內(nèi)氣強(qiáng)到一定程度，就會(huì)自發(fā)按五行之氣運(yùn)動(dòng)起來(lái)。練這種功，開(kāi)始階段，一定要有師傅帶著練，否則不會(huì)收功就麻煩。這功開(kāi)始時(shí)念一首詩(shī)：“我心情舒暢神態(tài)松容，我血?dú)膺\(yùn)行經(jīng)絡(luò)暢通，我飄飄若仙如入云中，我意守丹田靜極生動(dòng)”。這也屬心法。按我的理解，最好在練太極拳到了一定程度后，再學(xué)。因這類功內(nèi)氣很強(qiáng)，氣又全身走，常按金、水、木、火、土走，練好太極拳后，就能將全身行走的內(nèi)氣，收歸下丹田，然后收功。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》主將先守中丹田，以一念，代替諸念，然后一念不生，讓氣自然運(yùn)行。
很多內(nèi)功心法，基本上都是與中醫(yī)原理、《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的道理一致，內(nèi)氣強(qiáng)，經(jīng)絡(luò)暢通，通則不痛、痛則不通，精神內(nèi)守，病從何來(lái)？精神內(nèi)守到一定程度，則大小周天通暢。小周天通，則百病去除；大周天通，則可盡顯享天年。除以上所講的例子外，大量功法都與中醫(yī)所講的穴位有關(guān)，但有的使用其它名詞而已。例如：密宗功法講了頂輪、喉輪、心輪、詠春拳的秘籍：腎氣歸元，很多式是身體向上提高時(shí)的意念想象頭將天頂上去，其實(shí)是意在百會(huì)穴向上提高。詠春拳是練腎經(jīng)，洪拳是練肺經(jīng)等等。
2、練書(shū)法有很多層次、很多種類的心法，也涉及練氣、練經(jīng)絡(luò)等問(wèn)題，如果心情不好、經(jīng)絡(luò)不暢，寫(xiě)出來(lái)的字就沒(méi)有這么漂亮（這主要是書(shū)寫(xiě)者自己的狀態(tài)好與自己的狀態(tài)不好相比較），這也證明了字如其人的道理。其實(shí)，要?jiǎng)?chuàng)作一幅書(shū)法作品，同心情、心性、心氣、膽氣、內(nèi)氣、美學(xué)理念（內(nèi)含文化和經(jīng)驗(yàn)的積累和沉淀）、技法有關(guān)，這些狀況都優(yōu)秀，遇上好題材，就會(huì)得心應(yīng)手，產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。以上的每一個(gè)要素，都有心法在其中。善于練拳、練劍、靜坐、站樁，可增加內(nèi)氣，有利于書(shū)法技法的提高，強(qiáng)化書(shū)法作品的功力。其實(shí)，十八般武藝的修煉，對(duì)書(shū)法的提高都有幫助。大量事實(shí)證明，中國(guó)很多傳統(tǒng)文化的原理是相通的。我認(rèn)為練劍和靜坐對(duì)書(shū)法的提高，特別有效。尤其是草書(shū)、或狂草，與劍法非常相近。靜坐會(huì)增強(qiáng)氣場(chǎng)、去除雜念。有時(shí)我想創(chuàng)作一幅重要的書(shū)法作品，也先盤(pán)膝靜坐一段時(shí)間才落筆。練書(shū)法，內(nèi)含一個(gè)心法的小體系，它的好處很多，只有踐行者才真領(lǐng)悟。如練定力、練氣、對(duì)線條的敏感度提高，提升審美境界，提高人的靈活性，通過(guò)廣泛地練字，自然就大量接觸傳統(tǒng)文化，增加學(xué)養(yǎng)，還能以書(shū)會(huì)友，還令人身心健康等等。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，各行各業(yè)之中，最長(zhǎng)壽足書(shū)法家。我認(rèn)為，練書(shū)法最高境界的心法是：一念起，一念成；念念起，念念成；直至心想事成。積之既久，可達(dá)大成。
3、練密宗功法，我在《論心法》一文提及，這里作一些補(bǔ)充。其中念咒語(yǔ)時(shí)，力爭(zhēng)一口氣要多念。有能力者，念的時(shí)間越長(zhǎng)越好。念到一定程度，就不需要換氣，可以一直念下去，這樣毛孔吐納法自然產(chǎn)生，對(duì)身心健康非常有益。在雜俗氣多的地方呆過(guò)，需要練“九節(jié)風(fēng)”。我十多年前曾發(fā)明的聲頻語(yǔ)：嗡、阿、媽咪、爸、爺、嫲、公、婆、伯、叔、姑、舅、姨、吽。對(duì)身心有良好效果。練金剛咒，我的體會(huì)是與中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的小周天結(jié)合的，它的好處之一，在于非常迅速打通小周天。缺點(diǎn)是，促進(jìn)新陳代謝太快，我不主張經(jīng)常練。在經(jīng)絡(luò)不通暢，或有嚴(yán)重病痛時(shí)，方可常用。當(dāng)然，以上的心法須有豐富經(jīng)驗(yàn)者指導(dǎo)下，帶著練為要。不要自作聰明，自己去練，因?yàn)槊總�(gè)密宗功法都須上師灌頂才有效。
4、我在二十多年前，曾發(fā)明（至今我還未發(fā)現(xiàn)前人有這樣練）一套《左右通心法》用來(lái)自己練，后來(lái)遇到幾個(gè)比較了得的高人，都說(shuō)我的氣場(chǎng)很強(qiáng)，問(wèn)我練什么功，我就介紹給他們。當(dāng)時(shí)，我主要是邊看電視邊練這功法。現(xiàn)講講這套心法：坐正，或靠椅而坐，雙手自然放到大腿上，十指和兩手的勞功穴相對(duì)，左右手的拇指和中指相距約一厘米左右，心中想著捧著一個(gè)發(fā)光的月球在手中，雙腳板和涌泉穴相對(duì)，左右腳板也是相距一厘米左右。我常看電視時(shí)，順便練這個(gè)心法。對(duì)養(yǎng)氣、幫助休息、通肩、、臂、手的經(jīng)絡(luò)很有好處。如果覺(jué)得腰、腎、腿、腳的經(jīng)絡(luò)不夠通暢，則意念不守月球，而感到兩只腳板底夾著個(gè)火球。練完后，雙手對(duì)擦三十六次，然后用手來(lái)回擦面三十六次即可。
5、漱口心法
我這個(gè)心法已公開(kāi)發(fā)表十多年了，現(xiàn)將其選入本文：
每天早上，刷牙的時(shí)候，默念以下幾句話：
昨日的雜念去除；夢(mèng)中的雜念去除；心中的雜念去除；健康飲食講好話，身上的俗氣去除。
然后，將牙齒漱刷干凈后，就大口地含凈水，用力噴出。連噴九次，這叫“龍噴”。最好能在空氣清新的地方進(jìn)行“龍噴”。這法對(duì)身體有多個(gè)好處。（1）將身體的廢氣俗氣排出，自然正能量就會(huì)進(jìn)入體內(nèi)；（2）它運(yùn)用虹吸原理，含滿水，用力一噴，可以將肺部的俗氣、痰等廢物帶出；（3）由于用力噴，產(chǎn)生的震動(dòng)激活頭部、身體等部位。這樣健康身心，還可節(jié)約時(shí)間。若然睡前也有漱口刷牙習(xí)慣，可邊刷牙邊默念：
所有的雜念去除；身上的俗氣去除；
沒(méi)有噩夢(mèng)可安睡；身心健康永伴隨。
刷完牙，然后“龍噴”九次。
早上還是晚上，“龍噴”九次后，覺(jué)得口氣還很濁，可以多噴幾次，更大量換入清新的氣。
6、講講我在飲食方面的心法
首先，要確立這樣的觀念：人類是按宇宙生命發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)化而來(lái)的，人的結(jié)構(gòu)和**是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歲月才進(jìn)化到今天的樣子。人類是雜食的動(dòng)物，這是無(wú)可置疑的。而且每個(gè)人，很多就從小就開(kāi)始養(yǎng)成了一定的飲食習(xí)慣。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。但應(yīng)該相信最新的科研成果，對(duì)好的飲食習(xí)慣要保持，對(duì)有損身心健康的飲食習(xí)慣，要改掉。
第二、有條件，爭(zhēng)取既滿足身體所需的各方面營(yíng)養(yǎng)，又能吃上色香美味的食品，還在優(yōu)雅的環(huán)境進(jìn)餐。沒(méi)有條件時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)保障身體健康。人最容易犯的錯(cuò)誤就是遇到美味的食品，完全不顧自己身體的狀況，暴飲暴食。或自己身體健康狀況，不適宜飲食的食品、飲品，都去飲食，而引起不好的結(jié)果。有些有益健康的食品，開(kāi)始時(shí)覺(jué)得不好吃，堅(jiān)持吃，后來(lái)就覺(jué)得很好吃的。緊記：有健康，才有機(jī)會(huì)有美好的未來(lái)。
第三、注意飲食衛(wèi)生。不吃變質(zhì)無(wú)益的食物，飲食要有規(guī)律。在外面點(diǎn)菜吃飯，要善于點(diǎn)出對(duì)自己身體陰陽(yáng)平衡，五行相生有好處的食物。別人請(qǐng)吃飯，也按此進(jìn)食，饑飽適度。
第四、注意飲水的質(zhì)量。爭(zhēng)取多飲低分子的優(yōu)質(zhì)水。學(xué)會(huì)通過(guò)飲水、泡茶、飲茶、飲湯、喝飲料來(lái)調(diào)節(jié)身體。
第五、爭(zhēng)取每天有足夠蔬果量進(jìn)食。
第六、生病期間，要按醫(yī)生的指引進(jìn)食。
將以上的理念應(yīng)內(nèi)化為心法，每遇到飲食時(shí)，第一時(shí)間要有這方面的反應(yīng)，并按此來(lái)做。
飲食之道的本質(zhì)就是人道。飲食是人道中的重要組成部分。人們可以通過(guò)感悟飲食之道進(jìn)而感悟人道。這是飲食的心法根本所在。要善于飲食養(yǎng)生，從飲食的對(duì)比中感悟真、善、美，逐步提升飲食、以至生活的質(zhì)量和美學(xué)境界。
7、注重“氣機(jī)”的出現(xiàn)。
所謂“氣機(jī)”，就是身體內(nèi)突然出現(xiàn)較強(qiáng)的能量、氣場(chǎng)。在有條件的情況下，盡量放下所有事情，順著“氣機(jī)”的來(lái)勢(shì)進(jìn)行練功�！皻鈾C(jī)”的出現(xiàn)原因很多，如：氣候變化、節(jié)令的到來(lái)、吃了特定的食物，或身體運(yùn)行到特定的節(jié)點(diǎn)，或遇上氣場(chǎng)很大的貴人，或聽(tīng)到特定的聲音、講話、音樂(lè)，或想到某個(gè)問(wèn)題，見(jiàn)到某種事物等等。當(dāng)“氣機(jī)”一出現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，選用相對(duì)最適合的心法，進(jìn)行修煉。這樣，常會(huì)事半功倍。所以，掌握了多種心法，修行就方便。
8、讀書(shū)、工作、鍛煉身體、飲食、休息、睡眠等，要有規(guī)律，適合身心健康的節(jié)奏。其中重要一條是：適時(shí)蔽目養(yǎng)心。這里，既有一般規(guī)律，也有特殊規(guī)律，還有個(gè)別規(guī)律。每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際，探索出特別適合自己狀況的規(guī)律，并形成對(duì)應(yīng)的方法系統(tǒng)。將這些規(guī)律、方法內(nèi)化為心法，隨時(shí)應(yīng)用。這過(guò)程應(yīng)是一個(gè)辯證的、立體動(dòng)態(tài)過(guò)程，因?yàn)殡S著年齡的變化、體能的變化、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的增加，對(duì)心法有新的領(lǐng)悟，人生境界的提高等，應(yīng)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。人生是一個(gè)主體與客體不斷互動(dòng)的過(guò)程，運(yùn)用心法適應(yīng)這個(gè)過(guò)程，才更有利于將生命的損耗降到最低，而精神和物質(zhì)，有較理想的收獲，以增加生命的正能量，努力去除負(fù)能量，作為首務(wù)。其根本心法是以人為本，保護(hù)和強(qiáng)大本體、或主體，將人生最優(yōu)化，為他人、為社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)。牢記：只有身心保持健康，才有更美好的未來(lái)。
9、人生要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，最好從小就立大志，并積極努力實(shí)現(xiàn)。這樣，就有強(qiáng)大的推動(dòng)力和牽引力。這樣，就會(huì)為適應(yīng)自己的美好理想，為了有條件、有能力實(shí)現(xiàn)這理想，去努力學(xué)習(xí)、工作、鍛煉身體，就會(huì)善于捕捉逐步迫近理想的機(jī)會(huì)，不被日常的雞毛蒜皮的瑣事，人與人之間的低級(jí)趣味、無(wú)聊八卦所干擾，而浪費(fèi)時(shí)間、精力。人能這樣，至小能成為人才，大則前途無(wú)可限量。很多人，因?yàn)闆](méi)有立大志，就會(huì)缺乏勇氣和干勁，所以，才干薄弱，生活都成問(wèn)題，常被日�，嵤录m纏不休，被現(xiàn)實(shí)困難所折垮，有的甚至有精神分裂、或輕生等。立大志，有使命感的人，才會(huì)心胸開(kāi)闊，眼光遠(yuǎn)大，朝氣蓬勃地投入生活、學(xué)習(xí)、工作。其根本心法是：立大志，許大愿，生命不息，奮斗不止！
10、感覺(jué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與心法
沒(méi)有感覺(jué)，肯定就沒(méi)有心法。但感覺(jué)不等于是心法，而是感覺(jué)是心法的重要組成部分。人的優(yōu)秀的感覺(jué)經(jīng)常會(huì)在無(wú)數(shù)的信息中，感覺(jué)到有用的部分，立即與心中的念、或理念聯(lián)接，并及時(shí)啟動(dòng)相關(guān)的心法，朝著目標(biāo)前進(jìn)。日常生活中會(huì)經(jīng)常發(fā)生這樣的事情。甚至很多偉大的事業(yè)的成功，也是由于偉人特有的敏感，從非常微弱的信息中引發(fā)而開(kāi)啟。所以，先天的感覺(jué)能力和后天培養(yǎng)出的感覺(jué)能力非常重要。感覺(jué)很多是越用越靈。專業(yè)的感覺(jué)能力主要靠后天培養(yǎng)。如果是先天優(yōu)秀，后天培養(yǎng)又得法，可成大才。這種人才，如果又努力學(xué)習(xí)心法，更容易有大成就。
美學(xué)最主要的部分是研究美感和丑感、審美和審美判斷和研究文學(xué)、藝術(shù)等。美就是有生趣的感覺(jué)。審美、審美判斷始終都離不開(kāi)感覺(jué)，尤其是美感。古今中外大量的美學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)美學(xué)作出了很多的貢獻(xiàn)，形成龐大的體系以及諸多派系，并分出多層次美學(xué)境界。無(wú)論是從美感、審美、審美判斷，以至美學(xué)方面的論述，或者講美學(xué)的理論與實(shí)踐，每一個(gè)部分、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)層次，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，強(qiáng)化人的美學(xué)知識(shí)，知道更多美的規(guī)律、審美方法，遇事有比較合理的審美判斷，人的言行、生活方式就有更多美的表現(xiàn)和美的享受，人生境界更為高尚。美學(xué)里有大量的心法資源，涉及到方方面面，各個(gè)層次，學(xué)習(xí)者可以內(nèi)化為心法，使生命活得更有意思，更有意義，
文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。心法也屬于“人學(xué)”中核心部分的一種。人類各種感情、思想、言行，在文學(xué)作品里有豐富、生動(dòng)的形象描寫(xiě)。人們從閱讀中得到美的享受，使心靈受到感染，人生的境界也漸漸地提升。由此可知，文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作主體還是讀者所涉及到人性方面的心法之廣、層次之多。文學(xué)以自己獨(dú)特的方式產(chǎn)生、存在而讓人們世世代代感動(dòng)，這肯定有它的奇妙之處。優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了作者心法的結(jié)晶，承載著作者的靈魂穿越時(shí)空地長(zhǎng)留人間，走入無(wú)數(shù)人的心坎。文學(xué)是作者傾注了自己的情感，以語(yǔ)言、文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)和主觀想象的藝術(shù)。它包括有詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)、或文藝類**、電視等樣式。總的來(lái)講可分三大類：第一是偏重感情抒發(fā)；第二，敘事的再現(xiàn)性；第三，前兩者比重相對(duì)均衡地兼有。文學(xué)作品能有恒久的價(jià)值，首先作者要有崇高的美學(xué)理念，創(chuàng)作出文學(xué)之美，然后得到讀者喜愛(ài)。美之所在，世不能賤。文學(xué)美是藝術(shù)美的形態(tài)之一，是文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)屬性。文學(xué)描寫(xiě)不具直觀性，而是與感覺(jué)、知覺(jué)有密切聯(lián)系的詞語(yǔ)作為媒介和藝術(shù)方法，引發(fā)人們的表象、聯(lián)想、想象、生活的節(jié)奏感和人們習(xí)慣使用的心法的自然而然地吻合起來(lái)，而不是直接傾訴感覺(jué)。這就是文學(xué)創(chuàng)作，使作者、作品與讀者形成了聯(lián)系、心靈溝通、思想共鳴、以至生命同頻共振的重要文學(xué)心法。不懂心法的作者，常犯的錯(cuò)誤是：不懂用感動(dòng)人心的形象語(yǔ)言，而是用了味同嚼蠟的枯燥、抽象的詞句，生硬拼湊，講述沒(méi)有新鮮感、美感的東西。所以，搞文學(xué)創(chuàng)作的人要知道什么是文學(xué)之美。文學(xué)美有四個(gè)層次：（1）外在的形式美。例如：不同的文體、內(nèi)容要使用不同的語(yǔ)言節(jié)奏、格律與自由體各不同的美等。（2）內(nèi)在的美。例如，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、完整、奇巧，意象的重迭出現(xiàn)等。（3）形象的獨(dú)創(chuàng)性、生動(dòng)性、鮮明性、藝術(shù)性和超越時(shí)空性。（4）在形象里浸透了人性及感情和美學(xué)元素、文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值。文學(xué)美這獨(dú)特的與知性聯(lián)系，是思想認(rèn)識(shí)絕對(duì)占優(yōu)勢(shì)的一種，可以自由、深入、廣泛地把握對(duì)象，呼喚和組織人們多樣的表象經(jīng)驗(yàn)，以至讓人更豐富、深遠(yuǎn)地感受生活、理解人性、認(rèn)識(shí)社會(huì)。尤其是文學(xué)中的語(yǔ)言與感情、情緒是密不可分的，人們可以通過(guò)這些來(lái)領(lǐng)悟“感情心法”。當(dāng)然，又是文學(xué)美的內(nèi)容和感染力的重點(diǎn)所在，因?yàn)樗哂幸鸨硐蠼?jīng)驗(yàn)和相互暗示、聯(lián)想與靈感發(fā)生等互動(dòng)交織。懂得對(duì)這些審美欣賞，有賴于審美者的生活閱歷、心理經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)底蘊(yùn)、想象能力，甚至是創(chuàng)作的錘煉。以上每個(gè)要素、環(huán)節(jié)，都有著眾多的微妙心法，可以凈化人的心靈，充實(shí)文化內(nèi)涵，提升人的美學(xué)境界。同時(shí)，既反映出生命的堅(jiān)強(qiáng)和脆弱，又折射出人性所特有的光輝。
“藝術(shù)”這概念非常博大，含義深廣�？梢哉f(shuō)，如果一個(gè)人能將藝術(shù)所及領(lǐng)域的心法都掌握好，人間的心法已掌握了一半。請(qǐng)大家先看一看我所理解的藝術(shù)的定義：（1）用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)和精神觀念、意想，又比現(xiàn)實(shí)和觀念、意思更集中美感、或更典型化的意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。藝術(shù)包括：文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、**、戲劇、曲藝、**、電視、攝影、講話、朗讀、演說(shuō)、禮儀等等等等。（2）指富有創(chuàng)造性的方式、方法、心法，活動(dòng)等。如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、軍事指揮藝術(shù)、生活藝術(shù)等等。（3）形象獨(dú)特而美觀的，或具有原創(chuàng)性美。例如：你種的“盆景”有藝術(shù)感；這張椅子既藝術(shù)又實(shí)用等。
藝術(shù)這樣博大，所涉及的心法這么多，本文不可能一一加以論述。有興趣者，可在互聯(lián)**查找我著的二百多集的《美學(xué)心得》作為閱讀本文的補(bǔ)充，結(jié)合我著的《論心法》來(lái)閱讀，加上前面已講述過(guò)書(shū)法、文學(xué)等很多問(wèn)題，基本上能達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果啦！下面主要將藝術(shù)與心法有關(guān)的重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行講講：
藝術(shù)是人對(duì)存在進(jìn)行掌握和自我豐富、修煉的一種方式，其中包括發(fā)現(xiàn)和修煉、運(yùn)用心法。首先，人類活動(dòng)中的技藝，當(dāng)然包括人工制品的制作能力、技巧，屬于藝術(shù)。其中精髓部分，可以內(nèi)化為心法，并一代代傳承和發(fā)展。這種活動(dòng)方式既是藝術(shù)的源頭之一，也是心法的一個(gè)起源。所以，要領(lǐng)悟心法，增加智慧，需多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐藝術(shù)。第二，按照美的規(guī)律，增加審美因素來(lái)思考，并以此理念指導(dǎo)著思想、言行，尤其是創(chuàng)作性的活動(dòng)。其實(shí)，用在制作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作里，很大程度上，成品顯現(xiàn)出這些思考、理念，就是藝術(shù)。這些活動(dòng)的核心部分，其中就有運(yùn)用美感的心法。第三，為什么通常所講的藝術(shù)是專指文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、**、戲劇、**、攝影、電視，主要的文藝節(jié)目、美食等具有可觀賞性的藝術(shù)作品稱為藝術(shù)呢？因?yàn)橐婚_(kāi)始就是有美學(xué)理念的人，按美的規(guī)律、強(qiáng)化審美元素去構(gòu)思、設(shè)計(jì)、策劃，并始終用此外化成現(xiàn)實(shí)中的客體，進(jìn)一步擴(kuò)大到受眾中去。從線條、色彩、聲頻、味覺(jué)、空間布局等等，形式與內(nèi)容，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，各個(gè)方位來(lái)盡量滿足人的生物結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)的美的享受。其實(shí)，萬(wàn)千花款，都離不開(kāi)以人為中心，離不開(kāi)美感。從普遍意義上講，除先天因素對(duì)人的審美有一定的影響外，人與人之間的審美層次的分別，主要在具體人首先是精神結(jié)構(gòu)，再加上社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的。如果精神境界上不了層次，社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何強(qiáng)大，都對(duì)審美境界的影響不大。由此可知，藝術(shù)的根本心法在于全面認(rèn)識(shí)、理解人的生理結(jié)構(gòu)、及各種器官的功能和不同人的精神結(jié)構(gòu)，并按美的規(guī)律、審美的元素來(lái)思考問(wèn)題、設(shè)計(jì)、策劃方案，并用此貫徹整個(gè)過(guò)程，以求完美地實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。藝術(shù)活動(dòng)是實(shí)踐與精神、主觀與客觀、主體與客體、內(nèi)存與外化等等立體動(dòng)態(tài)的有機(jī)辯證統(tǒng)一。這里還須補(bǔ)充一些內(nèi)容，近現(xiàn)代美學(xué)對(duì)藝術(shù)是這樣分類的：（1）空間的（造型藝術(shù)）、時(shí)間的（音樂(lè)）、時(shí)空并列的（詩(shī)）三類；（2）知覺(jué)的（造型藝術(shù)、音樂(lè)、模擬的動(dòng)作和舞）和想象的（史詩(shī)、抒情的詩(shī)、劇詩(shī)）兩類；（3）分成視覺(jué)藝術(shù)（造型藝術(shù)）、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)）、想象藝術(shù)（文學(xué)）三類；（4）分成語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）、造型藝術(shù)（美術(shù)、建筑）、表情藝術(shù)（音樂(lè)、**）、綜合藝術(shù)（戲劇、影視）四類等。按我的理解還應(yīng)補(bǔ)充味覺(jué)藝術(shù)、嗅覺(jué)藝術(shù)等。不管怎樣分類，其根本還是在人的生理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，主要是對(duì)美感、對(duì)求知、對(duì)豐富靈魂等、對(duì)各種形態(tài)的藝術(shù)需求。認(rèn)識(shí)到這根本，就認(rèn)識(shí)了藝術(shù)的根本心法，從事藝術(shù)活動(dòng)就有法寶。
11、語(yǔ)言與心法
人的靈魂、精神、思想、心理活動(dòng)的內(nèi)容，主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、運(yùn)作的。沒(méi)有靈魂、精神、思想和心理活——就不存在心法。心法主要是由語(yǔ)言組成的。心法的啟動(dòng)、運(yùn)行和停止也是語(yǔ)言來(lái)控制。所以，學(xué)習(xí)、豐富、發(fā)展語(yǔ)言的過(guò)程，也是心法產(chǎn)生、運(yùn)用、發(fā)展的重要過(guò)程。語(yǔ)言本身就有一套獨(dú)立的、龐大的語(yǔ)言心法體系。語(yǔ)言的含義有狹義和廣義：（1）人類用來(lái)自己表達(dá)意思、進(jìn)行思維，或?qū)ν饨涣魉枷氲墓ぞ摺Ｓ烧Z(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)，常用的是話語(yǔ)、書(shū)面文字的形式。（2）廣義的語(yǔ)言，還包括書(shū)畫(huà)、雕刻、攝影等藝術(shù)形態(tài)的語(yǔ)言、符號(hào)、數(shù)碼計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、人工語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言、各個(gè)專業(yè)行業(yè)特有的語(yǔ)言、簡(jiǎn)約的圖案、代號(hào)等等。內(nèi)含特定的信息、意思。人類的語(yǔ)言產(chǎn)生與人類的意識(shí)同步。思維是以語(yǔ)言的方式實(shí)現(xiàn)的，意識(shí)和思維都離不開(kāi)語(yǔ)言。即使在默想也與語(yǔ)言有關(guān)。心法是在有語(yǔ)言、意識(shí)、思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。同時(shí)，心法又起到豐富、精煉、簡(jiǎn)約語(yǔ)言系統(tǒng)的作用，心法本身也有一套相對(duì)獨(dú)立的心法語(yǔ)言系統(tǒng)。不同層次的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、邊緣科學(xué)、綜合科學(xué)，以至各行各業(yè)的不同層次，都具有自己特色的語(yǔ)言，都有規(guī)律、方法、竅門(mén)在其中。這些，善于學(xué)習(xí)、實(shí)踐的人都可以內(nèi)化為心法。其中的靈魂人物、或核心人物，在特定語(yǔ)境中的講話、文章、處理問(wèn)題的方式、表情、肢體語(yǔ)言等等，都較集中地透露出運(yùn)用心法的信息，都顯示出他們?cè)趯W(xué)科上、或在行業(yè)運(yùn)用心法的熟練性，有著在自己領(lǐng)域的精、氣、神，是剛?cè)腴T(mén)年青人的很好導(dǎo)師�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人只要露面和發(fā)生言行，有分析能力的人，就可以從他的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，知道他是什么人、什么職業(yè)、什么性格，他需要什么、常用哪一套的心法等等。語(yǔ)言的進(jìn)化是漸進(jìn)、漸悟的過(guò)程，不是一下子革命性的變化消滅了現(xiàn)有的語(yǔ)言，然后誕生新的語(yǔ)言，而是在較漫長(zhǎng)的歲月中不斷積累新的要素，舊的質(zhì)素漸漸減少、衰亡而實(shí)現(xiàn)的。而具體人的廣義語(yǔ)言，也是漸變過(guò)程。而心法，用于工作的部分也跟著語(yǔ)言變化而變化，而帶根本性的心法，相對(duì)較為穩(wěn)定�！�。總之，有無(wú)數(shù)可以內(nèi)化為心法的寶藏在語(yǔ)言中，學(xué)習(xí)好語(yǔ)言，受用無(wú)窮，自然也掌握很多的心法。
12、心理學(xué)與心法
英文中“心理”一詞，來(lái)自希臘文Psyche，有“靈魂”之意。某種意義上說(shuō)，心理學(xué)就是研究靈魂的法，或帶有研究靈魂里的心法的意義。心理就是感覺(jué)、知覺(jué)、表象、記憶、想象、思維、感情、性格、能力、意志等的總和。以上每一項(xiàng)都或多或少與語(yǔ)言心法有關(guān)。要感悟心理與語(yǔ)言、心法三者的辯證互動(dòng)的關(guān)系。例如，感覺(jué)、記憶、感情等，語(yǔ)言和心法是絕對(duì)離不開(kāi)的。很多須反復(fù)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)才深明其中的道理、要領(lǐng)。這些道理、要領(lǐng)很多，可內(nèi)化為心法。心法本身也應(yīng)是心理學(xué)、方法論、美學(xué)、宗教等的研究對(duì)象。心理是高度有組織的物質(zhì)——腦的產(chǎn)物和機(jī)能，它始終由外部世界和人體內(nèi)的活動(dòng)引起條件反射，主客體的互相作用，產(chǎn)生反應(yīng)和主觀影像。對(duì)客體的反應(yīng)是心理內(nèi)容的主體。人的心理是生物發(fā)展和社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人與人之間由于先天條件和后天的遭遇不同，但對(duì)絕大多人來(lái)講，關(guān)鍵是后天的活動(dòng)、努力的不同，而分出了心理活動(dòng)境界、層次。認(rèn)識(shí)以上這些內(nèi)容，對(duì)于理性地學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、掌握、運(yùn)用心法是非常重要和有意義的。
心理學(xué)研究涉及到一個(gè)從古至今爭(zhēng)論不休，又同心法極其密切關(guān)系的概念——靈魂。這里我簡(jiǎn)約講講我的見(jiàn)解。靈魂與肉體是相對(duì)的概念。大腦也屬于肉體，肉體是物質(zhì)的，靈魂的本質(zhì)是精神的。這就很容易會(huì)被人誤解成靈魂是可以脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在。引起這種誤解還有一些現(xiàn)象，如有人直接見(jiàn)到了白色氣場(chǎng)態(tài)、或黑色影子移動(dòng)，有的報(bào)道說(shuō)，用儀器測(cè)到人死那瞬間，有股白色的氣場(chǎng)狀物體離開(kāi)；還偶有發(fā)生靈魂附體的離奇故事；民間習(xí)慣把人死后的第七天，靈魂會(huì)回家而做隆重的拜祭儀式；不少人還會(huì)發(fā)生先人報(bào)夢(mèng)的故事；也有一些人，出現(xiàn)過(guò)靈魂離體，可以在空中看到自己和親人及物品；如此等等，都存在有很多人信，又有很多人不信，兩大陣營(yíng)。這是否涉及到量子糾纏和暗物質(zhì)呢？有待于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)一步研究。這也是靈魂的神秘性，和有一些心法具有神秘性的地方。不管怎樣，我認(rèn)為大腦是靈魂的居所。如果靈魂能依托著氣場(chǎng)態(tài)而存在并能移動(dòng)，這種氣場(chǎng)態(tài)也是物質(zhì)的。靈魂的本質(zhì)是精神的，它的存在必須依賴于物質(zhì)載體。常識(shí)告訴我們，人們的心理活動(dòng)，包括夢(mèng)境，都是在大腦這肉體、這物質(zhì)中進(jìn)行。據(jù)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人腦由二百多種分子組成。
靈魂這概念的另一種解釋，也和心法有著密切的關(guān)系。它主要表現(xiàn)為人的領(lǐng)導(dǎo)人物的活動(dòng)、思想、理念、理想、道德榜樣，堅(jiān)守的原則、紀(jì)律、意志、奮斗的目標(biāo)等等的精神。如家訓(xùn)、校訓(xùn)、人類之魂、國(guó)魂、民族魂、軍魂、軍隊(duì)紀(jì)律、企業(yè)之魂、畫(huà)魂、棋魂、酒魂等等。通常這些，是用語(yǔ)言文字反映出來(lái)，用一句或多句話，或幾個(gè)有概括力的詞，甚至一段文學(xué)、一篇文章，將“靈魂”的內(nèi)容說(shuō)清楚。以各種方式讓人內(nèi)化于心，形成心理定勢(shì)，使人在言行中照此而行。這也是一個(gè)類型的心法，并從古至今都較為普遍使用。
13、對(duì)多方面較重要的心法簡(jiǎn)約介紹
本文不可能包羅萬(wàn)有，只能將較重要的心法簡(jiǎn)約介紹，有的內(nèi)容已在小學(xué)、初中、高中等的課本里，由于重要，這里只從心法的角度略提及一下。人們也可以綜觀其大略，見(jiàn)一斑知全豹，舉一反三。這里介紹的，主要是專業(yè)、專長(zhǎng)方面的心法。需要特定專長(zhǎng)的心法者，可按上述所及的大原則、基本原理的基礎(chǔ)上，再去深入學(xué)習(xí)、鉆研。
（1）數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。它包括算術(shù)、代數(shù)、幾何三角、微積分等。它對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ�，生產(chǎn)勞動(dòng)，科研創(chuàng)新等非常重要，它的算法、公式、原理等，很多人也已內(nèi)化為心法，經(jīng)常應(yīng)用于生活、工作中。事實(shí)告訴我們，人類各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次大量的選擇、決策，都需要經(jīng)過(guò)定量、定質(zhì)、定性來(lái)進(jìn)行，這就必須運(yùn)用數(shù)學(xué)。將數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)化為心法，是處理問(wèn)題又快又準(zhǔn)又好的一個(gè)重要法寶。很多大型的項(xiàng)目，都須使用計(jì)算機(jī)輔助建立一個(gè)詳細(xì)的數(shù)學(xué)模型才進(jìn)行的。數(shù)學(xué)的境界趨向無(wú)限。很多研究已走在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的前面，這當(dāng)然是數(shù)學(xué)家做的事。其崇高境界和高深的心法，只有數(shù)學(xué)家才能真切體會(huì)到。當(dāng)代由于先進(jìn)計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，讓更多人有機(jī)會(huì)享受到數(shù)學(xué)的成果和樂(lè)趣。有不少心法，也可以用數(shù)學(xué)模型來(lái)表達(dá)。如：0+1-1=0，這就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》里講的心法的數(shù)學(xué)模型。
（2）哲學(xué)及形式邏輯、辯證邏輯、方法論和謀略
從古至今，不少的哲學(xué)家前赴后繼地為探索真理而努力奮斗，并將其所得變成哲學(xué)言論、哲學(xué)著作。每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)，都打下了歷史的烙印，都是每個(gè)時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然界、社會(huì)和思維的根本看法，是這些知識(shí)的概括和總結(jié)，是系統(tǒng)化、理論化，并以概念、邏輯形式進(jìn)行論證，實(shí)現(xiàn)高度抽象、概括，是自然、社會(huì)、思維的一般規(guī)律的闡述。也可以說(shuō)是對(duì)客觀的道，力求將其本質(zhì)真實(shí)地反映，作出主觀的抽象概括解釋。它離具體事物最遠(yuǎn)，但又最接近事物的本質(zhì)�？梢詾槿藗兲峁┓较蛐�、戰(zhàn)略性的指引，提供觀點(diǎn)、思維方式、方法論。所以，學(xué)好哲學(xué)的人，善于透過(guò)事物現(xiàn)象看出本質(zhì)，能把一大堆復(fù)雜繁瑣的問(wèn)題，歸納為一、兩個(gè)概念、或一句話、或一段話；抽象思維能力強(qiáng)，對(duì)概念下定義會(huì)比一般人準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔；有明晰的世界觀，并在此基礎(chǔ)上，容易樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀。遇到困難，較易找出正確的方向和解決問(wèn)題的思路等等。使人少走很多彎路，減少很多不必要的消耗。如果一個(gè)人能較完整地將哲學(xué)方面的內(nèi)容，內(nèi)化于心，善于靈活有效運(yùn)用，將得到大心法。大心法對(duì)于學(xué)習(xí)、工作、生活都懂得大處著眼，不被支離破碎的事情干擾，不容易被各種假象迷惑，能站得高，看得遠(yuǎn)，思考問(wèn)題有深度，形成具有大智慧、大心法的人格。人若能將各派的哲學(xué)多讀懂些，就少有執(zhí)念，大心法自然就生成于心中。
本來(lái)方法論、邏輯，可以歸入哲學(xué)部分，將其單列，以更引起重視，加上方法論已涉及眾多領(lǐng)域，與謀略又有交合之處，而謀略，以前都?xì)w入方法論和兵法。事實(shí)上，不單是方法論和軍事有謀略，政治、經(jīng)濟(jì)、人生諸多問(wèn)題等等也有謀略。站在研究、學(xué)習(xí)、掌握心法的角度看，都可以各是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的心法。因此，分開(kāi)講講，特此說(shuō)明。
形式邏輯是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。狹義的形式邏輯專指演繹的邏輯。廣義的形式邏輯除了演繹邏輯作為主要內(nèi)容外，還包括某些歸納邏輯的內(nèi)容。如歸納法、排除歸納法、類比法、假說(shuō)等。與之相對(duì)應(yīng)的是辯證邏輯，即泛指非辯論邏輯。從心法的角度來(lái)研究，所有演繹的邏輯、歸納法、排除歸納法、類比法等，人若能內(nèi)化入心，隨時(shí)可用，就是心法。人們用已知，通過(guò)邏輯方法，將未知變成已知，將散亂的現(xiàn)象作出分類、定性等，就得用上邏輯方法，如此等等，都證明人們需要學(xué)習(xí)、掌握、內(nèi)化為心法，對(duì)人生受用無(wú)窮。
辯證邏輯是邏輯學(xué)的辯證法，研究反映客觀和主觀世界的辯證發(fā)展過(guò)程的人類思維形態(tài)，即辯證思維的形式、規(guī)律和方法的科學(xué)，是現(xiàn)代科學(xué)理論思維的工具。辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯三者是一致的。相對(duì)于客觀辯證來(lái)說(shuō)，辯證邏輯是主觀的辯證法。黑格爾認(rèn)為：“辯證法是現(xiàn)實(shí)世界中一切運(yùn)動(dòng)、一切生命、一切事業(yè)的推動(dòng)的原則。同樣，辯證法又是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)的靈魂，自然世界和精神世界的一切領(lǐng)域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配”。黑格爾這類思想，已成辯證法通常涵義。其實(shí)，辯證法只是靈魂中重要的方法、或心法，而不是像黑格爾所說(shuō)的，是靈魂本身。因?yàn)殪`魂內(nèi)，還有很多內(nèi)容，本文也論述這問(wèn)題。努力從人類認(rèn)識(shí)的歷史中總結(jié)辯證思維形式、規(guī)律和方法，使人們自覺(jué)進(jìn)行辯證思維，并內(nèi)化為心法，隨時(shí)可應(yīng)用，既是辯證邏輯這門(mén)學(xué)科的任務(wù)，也是心法這法門(mén)的任務(wù)。中國(guó)古人早就有較為樸素的辯證思維，并在實(shí)際中有效應(yīng)用。例如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》等等，都是有力的證明。辯證的思維方法主要有：形式與內(nèi)容、主觀與客觀相統(tǒng)一，歸納與演繹相結(jié)合、分析與綜合相合、從抽象上升到具體以及邏輯的方法與歷史的方法，用動(dòng)態(tài)的立體運(yùn)動(dòng)的眼光看待事物，一切都在變動(dòng)之中，看到事物有利的一面，也要看到事物有害的一面。在一定的條件下，事物是會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面，看到事物發(fā)展具有正、反、合的特點(diǎn)，等等。把辯證法的內(nèi)容、各種方法內(nèi)化為自己的心法，就是辯證心法，具有普遍意義，具有非常廣泛的用途。
方法和方法論。方法是人類解釋、解決問(wèn)題的方式和手段�？茖W(xué)的方法應(yīng)與存在本身相一致，經(jīng)受得起邏輯分析和實(shí)踐檢驗(yàn)。方法可分四個(gè)層次：每個(gè)人在具體學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到的具體問(wèn)題，各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科要解決具體實(shí)際問(wèn)題所采用的具體方法，這是個(gè)別方法，屬于最實(shí)在、最低層次的方法；各門(mén)科學(xué)、各個(gè)行業(yè)的一些特殊方法，居于第二層次，還屬低層次的方法。但在各門(mén)科學(xué)和各行各業(yè)內(nèi)部已屬中高層次的方法；各門(mén)科學(xué)和各行各業(yè)中的一般研究方法和指導(dǎo)工作方法，屬于中層次方法，但在各門(mén)科學(xué)和各行各業(yè)內(nèi)部已是高層次的方法；一切科學(xué)和各行各業(yè)普遍適用的方法即哲學(xué)方法，居于最高層次。但如果人們沒(méi)有最低層次的豐富經(jīng)驗(yàn)，其他層次的方法運(yùn)用，經(jīng)常會(huì)容易犯脫離實(shí)際的錯(cuò)誤。如果沒(méi)有最高層次的方法，往往會(huì)眼光短淺，缺乏整體、全局意識(shí)，容易迷失大方向。一個(gè)善用方法的人，是四個(gè)層次的方法都通過(guò)深刻的體驗(yàn)或歷練，做事情才得心應(yīng)手。這涉及到個(gè)別性、特殊性、普遍性的認(rèn)識(shí)和具體操作的問(wèn)題。四個(gè)層次的方法和工作體驗(yàn)也是人逐層升級(jí)內(nèi)化于心，成為心法，應(yīng)用于實(shí)際的過(guò)程。這里明確了主體向外運(yùn)作時(shí)心法的層次性。還要明確的是，方法到了最高層次哲學(xué)的方法，不等于是心法的最高層次，心法還有更高的層次，修行者自身成為道體。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，尤其是西方的大多數(shù)哲學(xué)家、美學(xué)家還未明了。很多東方修行者到最高境界時(shí)，對(duì)此非常清晰。這也是東方哲學(xué)的魅力。邏輯易學(xué)，高能量的崇高人格難修。已聞道，會(huì)講道，未必得道。得道者，是自身已成道體。在這個(gè)世界上，有方法、聰明可以解決很多問(wèn)題，但也有不少的問(wèn)題，不是單憑聰明、有方法就可以解決的。還有實(shí)力結(jié)構(gòu)、歷史條件、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等的規(guī)定性、限制性。很多事物的發(fā)展，須有較多的量的積累過(guò)程。雖然如此，我們還須非常注重哲學(xué)的方法，畢竟它是很重要的精神力量。從哲學(xué)的角度看，方法到了最高的哲學(xué)層次，哲學(xué)的任務(wù)就要形成方法論。方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的學(xué)說(shuō)和理論。哲學(xué)方法論、各門(mén)科學(xué)方法論、具體科學(xué)和行業(yè)方法論、個(gè)別問(wèn)題方法論。哲學(xué)方法論與其他層次的方法論不同，它是與世界觀緊密相連。具體人修煉具體心法往往也是心法與信仰經(jīng)常是結(jié)合在一起。所以，沒(méi)有所謂完全孤立的、與世界觀相分裂的哲學(xué)方法論。換句話說(shuō)，也沒(méi)有不具備方法論的世界觀。有正確的世界觀不等于掌握正確的方法，反之亦然。只有把世界觀、信仰、方法、心法、客觀條件實(shí)現(xiàn)辯證的、有機(jī)的高度統(tǒng)一，才能獲得豐碩的正果。當(dāng)代科學(xué)的迅猛發(fā)展，如系統(tǒng)論、控制論、全息論、生命科學(xué)、大腦科學(xué)等等，并建立了諸多專門(mén)研究的部門(mén)。既為豐富哲學(xué)方法論提供大量的例證，又為心法的縱深發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)和提升更高的境界找到科學(xué)依據(jù)。廣義的科學(xué)方法論，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等學(xué)科的方法論。大體為兩部分：第一，作為戰(zhàn)略性的認(rèn)識(shí)工具；（2）作為戰(zhàn)術(shù)性的認(rèn)識(shí)工具。這些認(rèn)識(shí)工具，一旦內(nèi)化為心法，將成為強(qiáng)大的精神力量，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，它給人及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物總體發(fā)展形式和規(guī)律性及形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等等。例如：直覺(jué)“超邏輯”方法，自組織理論方法，提出假說(shuō)、猜測(cè)-反駁方法等等。使人能具有更多的手段接近真、善、美。
謀略和謀略學(xué)是非常博大精深的領(lǐng)域。它在政治家、軍事家、外交家、縱橫家、企業(yè)家、說(shuō)客、謀士……的腦海里、言行中，它反映在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷里，它表現(xiàn)在激蕩風(fēng)云的現(xiàn)實(shí)殘酷的斗爭(zhēng)中，它寫(xiě)在《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等等書(shū)籍里，……。充滿詭秘莫測(cè)，令人驚心動(dòng)魄。單純現(xiàn)有與兵法有關(guān)的書(shū)籍，不知用多少噸重量來(lái)計(jì)算，尤其是在現(xiàn)代科技條件配合下，不同利益集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)手段日趨復(fù)雜化，間諜戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)、太空戰(zhàn)、電磁波戰(zhàn)等等，無(wú)奇不有。通常是大利益集團(tuán)的靈魂人物、決策人物、核心成員較擅長(zhǎng)和較經(jīng)常運(yùn)用謀略。大成功者多數(shù)都是深得謀略心法。本文不可能一一介紹，只從心法的角度去解釋謀略。這里講講我的見(jiàn)解：
第一， 任何謀略的使用，都有主體和所針對(duì)的客體。都有使
用謀略的動(dòng)機(jī)和目的。
第二， 任何謀略都須在特定的時(shí)間、空間，充分考慮人、財(cái)、
物諸因素下進(jìn)行的。在綜合權(quán)衡利害得失后，才用謀略。所謂“兵以利動(dòng)”，作出最壞的設(shè)想，向最好方向努力，來(lái)實(shí)施謀略的。
第三，謀略心法的精髓，我認(rèn)為主要有以下幾條：
①以人為本。人的因素第一，全方位擴(kuò)大人的力量，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，不斷完善和發(fā)展精神和物質(zhì)系統(tǒng)，以更有實(shí)力、更好、更快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
②站在正義一方。全方位、全過(guò)程、全天候、全手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
③在活力對(duì)抗的系統(tǒng)中，正確計(jì)算出對(duì)抗雙方、或多方各個(gè)項(xiàng)的力量對(duì)比，盡量計(jì)算出任何一方以極限手段可以調(diào)動(dòng)的力量和發(fā)展態(tài)勢(shì)，最大程度搜集對(duì)手的準(zhǔn)確信息，充分了解對(duì)方?jīng)Q策層的個(gè)性、歷史、行為習(xí)慣和他們具有必然性的思考和行動(dòng)，然后作出正確的決策，預(yù)留回旋時(shí)空和力量之后，才行動(dòng)。
④知道敵人必經(jīng)的線路、空間，提前精心布置好戰(zhàn)場(chǎng)，等敵人進(jìn)入伏擊圈。
⑤隱蔽我方的意圖和實(shí)力，聲東擊西，韜光養(yǎng)晦。
………。
將這些內(nèi)化于心，就是重要的謀略心法。
（3）常識(shí)
人要工作、學(xué)習(xí)、生活比較順利、較少出現(xiàn)麻煩的事情，須懂得很多常識(shí)。很多常識(shí)是公理。人們應(yīng)將其內(nèi)化為心法，因?yàn)殡S時(shí)隨地要應(yīng)用。不懂，或一時(shí)想不起來(lái)，也會(huì)誤時(shí)誤事。現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到看到的例子是不少高層次的人物，犯了非常低級(jí)的錯(cuò)誤，害人害物害己，就是因?yàn)檫B常識(shí)都不懂，或曾經(jīng)懂了，但沒(méi)有內(nèi)化為心法，突然遇到事情來(lái)了，犯了不知道，或忘記了、甚至不顧常識(shí)而發(fā)生的錯(cuò)誤，結(jié)果一失足成千古恨，太可惜了。常識(shí)涉及面廣、內(nèi)容豐富，從小就要開(kāi)始學(xué)習(xí)、積累。不是某方面的專業(yè)人士、專家、教授，無(wú)需將問(wèn)題鉆研得很高深，但常識(shí)要懂。例如：法律、道德常識(shí)要懂，不然觸犯了刑律等，就惹出**煩。又如，物理、化學(xué)、衛(wèi)生知識(shí)、生理知識(shí)、食品安全知識(shí)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、選擇朋友的知識(shí)，等等。如何避雷，君子不在危墻之下，防電防火、防風(fēng)災(zāi)、防蟲(chóng)害、防止食品中毒、防騙防盜、防止交上壞人為友等等，這些常識(shí)都應(yīng)知應(yīng)會(huì)，內(nèi)化為心法。這些雖然都屬小心法，但是，小心法，大用途。如果不懂，或懂了，沒(méi)裝入心里，不會(huì)隨時(shí)用上，小則吃些小虧，大則失去身家性命。全球每年有多少事故出現(xiàn)，很多都是因犯常識(shí)性錯(cuò)誤引起。我最近發(fā)現(xiàn)一些人，已經(jīng)五、六十歲，還不懂得正常的刷牙、洗手，經(jīng)常會(huì)引起牙痛、細(xì)菌感染的問(wèn)題。加上當(dāng)代科技產(chǎn)品層出不窮，人就要活到老，學(xué)到老。不管怎樣變，基本道理、基本常識(shí)是一樣的。常識(shí)內(nèi)化為心法，作用和意義重大，千萬(wàn)不可忽視。
………。
講到這里，讀者已清晰知道心法是一個(gè)非常龐大的體系，而且還在不斷地?cái)U(kuò)大容量的同時(shí)，向著高、精、深發(fā)展。人們只有選擇適合、夠用的心法就行了。現(xiàn)在我歸納總結(jié)一下：
人是使用心法的主體，沒(méi)有人不存在心法。心法是由人的念、理念、意念、或愿力、啟動(dòng)和控制，為實(shí)現(xiàn)一定的目的才使用。
心法主要分為兩大部分：一是向內(nèi)強(qiáng)化本體、或主體；二是向外克服、掌握客體、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
認(rèn)為相對(duì)最符合自己擁有的方法、規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)、程序、技巧，就應(yīng)積極地內(nèi)化為心法，以便生活、學(xué)習(xí)、工作之用。下面介紹一個(gè)較為復(fù)雜的，較系統(tǒng)的應(yīng)用心法的模式給大家，如果大家這個(gè)都能理解，簡(jiǎn)單的就不用說(shuō)了。人的需要→產(chǎn)生念、或理念、愿力→確定目標(biāo)（用多種心法明確定位）→調(diào)查研究（有心法配合）→清晰實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件（用心法）→制定可行性計(jì)劃（每一環(huán)節(jié)都用上心法）→多方案擇優(yōu)（心法反復(fù)運(yùn)用）→選出最優(yōu)方案（并制定實(shí)施的圖表模型，包括時(shí)間表、路線圖等，主體活動(dòng)空間與相鄰空間、各種力量、矛盾、沖突、或合作、互利的協(xié)調(diào)，突發(fā)事件的應(yīng)急處理，多種預(yù)案等）→產(chǎn)生決勝的意志、決策實(shí)施（綜合多種心法的運(yùn)用）→從骨干層開(kāi)始、直至整個(gè)團(tuán)隊(duì)動(dòng)員（多種、多層次心法應(yīng)用）→分工（各部門(mén)、各專業(yè)的心法運(yùn)用）→工作開(kāi)展、明確獎(jiǎng)罰制度（心法已在其中）→各種資源，源源不斷到位（調(diào)度工作心法，后勤保障心法用上）→直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（戒驕戒躁，不要因勝利而忘乎所以，事前已準(zhǔn)備好的心法）→善后工作（全面細(xì)致檢查、驗(yàn)收各項(xiàng)工作，不足之處，及時(shí)處理，總結(jié)、表彰、發(fā)現(xiàn)培育、提拔人才等，都有心法在里頭）。
如果大家將本文和與我著的《論心法》和我著的《美學(xué)心得》第874條、第921條（都可以在互聯(lián)**查找）結(jié)合來(lái)閱讀，我相信，認(rèn)真讀完之后，對(duì)狹義心法和廣義心法都有明晰的了解。如果有的讀者，想研究得更深入些，則將我著的、已發(fā)表的《美學(xué)心得》二百一十多集、《論十七維時(shí)空》、《感悟主義與“生趣”》、《再著重講講感悟主義》、《生命的感悟》和我寫(xiě)的詩(shī)詞、創(chuàng)作的頓悟書(shū)畫(huà)派作品（其中有水瓜殼畫(huà)、排筆畫(huà)、孔雀毛書(shū)法等）結(jié)合來(lái)閱讀、理解，這些同樣可以在互聯(lián)**查找到。但要真正懂得心法，還須將其內(nèi)化于心，并在實(shí)際中修煉心法，踐行心法，不能只是紙上談兵。
祝讀者成為心法的有心人，并通過(guò)修煉、踐行心法，獲得更大的自由度、更大的創(chuàng)造力、更多美的享受，身心健康、智慧長(zhǎng)壽，生活、學(xué)習(xí)、工作順利，心想事成，逐步進(jìn)入崇高的美學(xué)境界。
（待續(xù)）
（本集責(zé)任編輯：嚴(yán)建中 詹鄧）
