提起神，人們會有很多的聯想，其實，中醫(yī)養(yǎng)生就是養(yǎng)陽神。就在我們身體中，埋藏在我們心底那個平靜的世界里。中醫(yī)養(yǎng)生火神派創(chuàng)始人鄭欽安老先生，在中醫(yī)養(yǎng)生《醫(yī)法圓通》中關于鬼神論的解釋，對于我們理解很有用處，注重中醫(yī)養(yǎng)生的他說道:“人身三百六十節(jié)，節(jié)節(jié)都有神，節(jié)節(jié)都有鬼。神者，陽之靈，氣之主也。鬼者.陰之靈，血之主也�！币馑际钦f，人體到處都是神，也到處都是鬼，人是鬼神合一體。神是陽氣，鬼是陰氣，也就是說人體臟腑組織的每個細微部分，都是有真陰(鬼)與真陽(神)的分布與保護。
    所以，古代前賢說過:鬼神無所不在，塞滿宇宙。陽氣與體溫，決定著生老病死。講的也就是這種意思。所以中醫(yī)養(yǎng)生會說，當我們心中的神氣占主要位置的時候，我們身體內的陰邪鬼魅也就不會亂動，因此說我們的中醫(yī)養(yǎng)生大道，就是在于中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)陽神，陽神飽滿與充足.陰邪鬼魅就會遠離身體。
    在古代，中醫(yī)養(yǎng)生家的最高養(yǎng)生境界--即養(yǎng)神。也就是養(yǎng)人體之陽氣，因為陽氣就是神的其體表現。陽氣在體內的作用，就是暢通無阻，布護到人體每一個角落。就像是天空中太陽一樣，把陽光與溫暖照耀到人體所有的地方。為這些地方的器官與組織提供運動之能見和支持。
    神在人體內哪個器官主宰呢？神由心所主宰，因為中醫(yī)養(yǎng)生學認為心為五臟六腑之大主，并為“君主之官，神明出焉”(《素問·靈蘭秘典論》)，也就是說，心臟這個人體‘一扣最大官，像是黃帝一樣主宰著我們的神靈，那她與我們的身體有一種什么的關系呢？這就好比一輛汽車一樣，心臟如同發(fā)動機，整個汽車的結構就像我們五臟六腑一樣，只有發(fā)動機正常燃燒與運動，整個汽車才有動力與行走，離開發(fā)動機的燃燒與運動，整個汽車再好也不會跑動的。
    中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)神的目的，就是養(yǎng)護我們身體的這臺永恒的發(fā)動機—心，心就是火臟，如同發(fā)動機一樣需要燃燒與跳動。神，中醫(yī)養(yǎng)生就是保護好這臺永恒的發(fā)動機，使其正常地運行。
    他認為中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)秋冬之陰是為了春夏之陽，養(yǎng)春夏之陽是為了秋冬之陰，所以解決了春夏養(yǎng)陰還是養(yǎng)陽的問題。他的說法倒是高瞻遠矚。春夏之時就想到了秋冬，這種說法我們在中醫(yī)養(yǎng)生臨床上倒是在運用，例如冬病夏治的“三伏貼”等方法。對于冬季易發(fā)作的哮喘、關節(jié)炎等疾病，在夏季采取溫補陽氣的辦法治療，可以減輕發(fā)作，但這是針對特定人群與疾病所講的，并非一般人可以實用的。
    而有的中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)家干脆把養(yǎng)字解釋為制約，如唐代中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)家王冰認為“養(yǎng)即制也”，應該“春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰”。這回倒是適用于現實了，但是將“培養(yǎng)”解釋為“制約”無論如何有點強詞奪理，項頭上司經常給你穿小鞋，然后告訴你我這是培養(yǎng)你呢，你能相信嗎？這是老子“退即是進，好即是壞”的一套說法。


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