從2002年以來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)是持續(xù)繁榮，尤其是到了2005年初，藝術(shù)品市場(chǎng)達(dá)到前所未有的火爆程度。陶瓷與書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)品市場(chǎng)的重頭戲，但是玉器市場(chǎng)，除了原材料價(jià)格上漲勢(shì)頭強(qiáng)勁外，古玉市場(chǎng)依然不溫不火，盡管經(jīng)過(guò)多次人為引導(dǎo)，也仍舊沒(méi)有太大動(dòng)靜，難道玉器市場(chǎng)真的就是藝術(shù)品市場(chǎng)中的一大“敗筆”不成?
精品難覓
與書(shū)畫(huà)、陶瓷市場(chǎng)相比較而言，內(nèi)地的民間玉器收藏則缺乏精品。明清以來(lái)，民間玉器收藏多為一些使用器，并且多以小件為主，精美者雖有，不過(guò)和館藏精品相比仍然留有一定的差別。在博物館的館藏藏品中，玉器精品多為出土，或者流傳有緒的，如漢代的皇后之璽、元代的瀆山大玉海、清代的大禹治水山子都是價(jià)值連城的，甚至是無(wú)價(jià)之寶。而民間流傳下來(lái)的玉器多為一些明清把玩件、牌子為主，間或有一些唐宋以來(lái)的傳世品，但多以小件為主，通常價(jià)值不會(huì)太高。由于精品難覓，玉器市場(chǎng)也就不會(huì)出現(xiàn)較高價(jià)位的拍品。
玉器市場(chǎng)難樹(shù)“領(lǐng)頭羊”
藝術(shù)品市場(chǎng)的價(jià)格定位是需要有參照物的，例如，近幾年玉器拍賣(mài)成交的價(jià)位來(lái)看，2.3億的元青花鬼谷子下山罐讓民間收藏對(duì)元青花的推崇達(dá)到極致。天價(jià)精品的產(chǎn)生勢(shì)必帶動(dòng)一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，而從近年來(lái)的玉器拍賣(mài)市場(chǎng)來(lái)看，頂尖價(jià)位的玉器拍品并不是很多。前些年，當(dāng)時(shí)備受關(guān)注的康熙玉璽也僅是以630余萬(wàn)元成交，這個(gè)價(jià)位在藝術(shù)品行業(yè)來(lái)說(shuō)是很不對(duì)稱(chēng)的。
高古玉很難在拍賣(mài)中進(jìn)行操作
受?chē)?guó)內(nèi)政策的制約，高古玉上拍一直處在一種尷尬局面。高古玉器是指戰(zhàn)漢時(shí)期及其以前的玉器，主要以出土器為多，目前高古玉的上拍一直受限。這一時(shí)期的玉器精神內(nèi)涵是高于一切的，也是古人心靈的一種真是寫(xiě)照，上面有他們要說(shuō)的話(huà)以及想要表達(dá)的情感，古書(shū)上說(shuō)“禮神者，必象其類(lèi)”，那是一種虔誠(chéng)心態(tài)的寫(xiě)照。高古玉器的神韻與氣勢(shì)是唐宋以來(lái)的玉件無(wú)法比擬的。它的文化成分以及精神內(nèi)涵更多，“越是原始的東西，越是接近他的本質(zhì)�！痹谑非拔幕�，玉器是禮神的禮器，不是一般人可以擁有的，它是溝通天地人神的媒介，活著的時(shí)候通過(guò)它可以得到蒼天與諸神的保佑、庇護(hù)，死了以后同樣能夠通過(guò)它保護(hù)，從而得以免受外界的干擾。戰(zhàn)漢時(shí)期的玉器，特別是玉龍，身體的每一個(gè)部位都從骨子里散發(fā)出一種氣勢(shì)，一種張揚(yáng)向上、威武不屈的氣勢(shì)，這個(gè)狀態(tài)一直延續(xù)到西漢。這一時(shí)期的玉器市場(chǎng)只要被打開(kāi)，前景可以說(shuō)是不可限量的。
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