天下大事，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡;尤其商業(yè)零售，商海泛舟，不進(jìn)則退。當(dāng)下變化是極速的，故業(yè)界彌漫著一股恐慌與焦慮的情緒，尤其超市行業(yè)，由于“最后一公里”防線的全面失守及之后電商的全軍突擊而倍感“生死存亡”，而當(dāng)此之時(shí)，大家更應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到——焦慮是毫無(wú)意義的，甚至反而引起“病急亂投醫(yī)”之反作用;但不焦慮、不作為怎么辦?等死嗎?如此邏輯使焦慮更甚且更加亂為。

因此，本系列應(yīng)運(yùn)而生，以國(guó)學(xué)智慧助解當(dāng)下心結(jié)，望能對(duì)同仁有所助益、對(duì)傳統(tǒng)文化之傳承發(fā)揚(yáng)有所助力�；蛟S此時(shí)你會(huì)問(wèn)——《道德經(jīng)》對(duì)超市行業(yè)、尤其當(dāng)下之現(xiàn)狀有什么用啊?答案是，有大用。而且相信真正讀完這個(gè)系列后你會(huì)發(fā)現(xiàn)——胖東來(lái)，學(xué)得會(huì)。

第一章：道可道、非常道

原文：“道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母;故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其繳。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！�

一、“道可道，非常道;名可名，非常名”

所謂“道可道，非常道”即“能講出來(lái)、描述出來(lái)的道，并非真正完全的道、永恒不變的道”;古文中“常”為永恒不變，因此，“名可名，非常名”也就明晰了——“能講出來(lái)的名字，并非真正的、永恒不變的名字”。此部分為《道德經(jīng)》開篇點(diǎn)題，實(shí)則告訴我們“道，確實(shí)存在;但無(wú)法完全描述，能描述出來(lái)的、講出來(lái)的并非完全的‘道’�！敝�于商業(yè)的深意我認(rèn)為是兩方面——

1、不要盲目迷信各類專家、大咖、著作等，即便連老子都明言——“可道之道非常道”，更遑論其他人了;所以，切勿過(guò)度“迷信權(quán)威”，所有的成功都有其特殊性，若只聽(tīng)其“普遍性”而不研究其“特殊性”則反而適得其反;

2、之所以“可道之道非常道”，因?yàn)椤暗馈辈皇恰罢f(shuō)”出來(lái)的，而是在“做”中不斷體悟出來(lái)的。陽(yáng)明先生提的“事上磨及知行合一”即是此理;

另一方面，“名”實(shí)質(zhì)是“人定義的”。比如說(shuō)“桌子”，之于成人，它就是一張桌子，用于吃飯、放東西等，用途定下了;而對(duì)于還不知道其名字及用途的小孩子呢，桌子則成了“游戲的地方”，如捉迷藏、過(guò)家家的小天地等等。所以，我們更應(yīng)明白，我們定義的“名”都是主觀的、實(shí)用主義的，反而是一種限制，制造了瓶頸、限制了突破。因此，經(jīng)常需要“跳出來(lái)”看一看，不要被“名”限制住了;比如“手機(jī)”，剛出現(xiàn)時(shí)就是“手提電話”，而現(xiàn)在呢?成了“移動(dòng)電腦”了，為什么會(huì)這樣?因?yàn)橛袉滩妓惯@種深悟“名可名、非常名”的人，不斷在顛覆、反問(wèn);各行各業(yè)的開創(chuàng)者與顛覆者都同樣，實(shí)際上開創(chuàng)者本身就是顛覆者。

二、“無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙;常有欲以觀其繳�！�

如若通讀《道德經(jīng)》會(huì)發(fā)現(xiàn)——“有、無(wú)”二字貫穿全文，但“有、無(wú)”究竟是指什么卻說(shuō)法不一。對(duì)此，我認(rèn)為“有、無(wú)”指的是“私欲”，以人為例，剛出生時(shí)是“無(wú)”的，沒(méi)有欲望，所以沒(méi)有邊界、界限，因此老子在之后也以“含德之厚、比如赤子;專氣致柔、能嬰兒乎?”等形容“幾近悟道的狀態(tài)”;而后，欲望越來(lái)越強(qiáng)，“我”的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越“主觀”，認(rèn)知越來(lái)越固化，“桌子”就是“桌子”，而不是“捉迷藏的藏身之所”，而也因此，對(duì)于萬(wàn)物都有了定義。所以，保持“無(wú)”的狀態(tài)，就能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物的各種可能性、妙用，如“桌子”也可以是“裝飾擺臺(tái)”等等;保持“有”的狀態(tài)，就可明確萬(wàn)物的邊界，即“桌子”就是“桌子”，放東西的桌子。

之于行業(yè)的啟發(fā)，則須不能過(guò)度主觀、陷入思維定式，經(jīng)�！疤�出來(lái)”看看、想想，不斷顛覆自我、開放透明，思考更多可能;同時(shí)，也不能過(guò)度“跳脫”，總是“務(wù)虛”，這樣就會(huì)成為一匹“天馬”，總是在空中飄、落不了地，結(jié)果“夸父逐日、望山跑死馬”，這也是人成功后最容易犯的錯(cuò)。

三、“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！�

這部分很關(guān)鍵，也極易混淆。大家對(duì)“道”的理解往往趨近于“虛無(wú)、空”，所以，之后的解讀往往向“出世、避世、不作為”偏離。但老子在第一章其實(shí)已明確告訴我們——“此兩者同出而異名，同謂之玄”，哪“兩者”?有與無(wú)，“有、無(wú)”是“同出一脈”的，出自“道”，只是稱呼不同，但都可喻之為“玄”;然后，“玄之又玄，眾妙之門”——“有、無(wú)皆是玄”，“玄之又玄”是什么樣子呢?我們可以用“硬幣”來(lái)形容，一面為有、一面為無(wú)，“玄之又玄”即轉(zhuǎn)了起來(lái)，你說(shuō)當(dāng)硬幣轉(zhuǎn)起來(lái)之后，到底是“有”還是“無(wú)”呢?都有、都沒(méi)有，即“有”又“無(wú)”，即“不有”也“不無(wú)”，這就是“中”的狀態(tài);“玄之又玄，眾妙之門”——什么為“眾妙之門”?道。所以，什么是道?“中”即是道，不極端、不偏執(zhí)就是“悟道”的一種表現(xiàn)。

所以，之于行業(yè)的啟示就已很明確了，真正的“道”是不走極端，是包容、兼容、開放、透明，是無(wú)界、利他、有愛(ài)�；蛟S，當(dāng)你真正懂得了這個(gè)道理，“胖東來(lái)”你也就學(xué)會(huì)了。

在此再說(shuō)一句題外話，如若真正通讀“儒、釋、道”乃至“基督、天主”等各宗教經(jīng)典，我們總會(huì)有“似曾相識(shí)”之感，因?yàn)榇蠹叶际敲枋觥坝篮悴蛔兊囊?guī)律與真理”的，只是“名”不同罷了。所以，真正得道之人是不會(huì)糾結(jié)于何門何派，一定是兼包并蓄的。

第一章就講到這，大家有沒(méi)有“明道”?若以為有，那還是沒(méi)明白，因?yàn)椤暗揽傻�、非常道”�?

下期見(jiàn)。