“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這句話出自《禮記》，后來朱熹編訂四書，成為《大學(xué)》開篇的精神綱領(lǐng)，經(jīng)過宋明理學(xué)的推動(dòng)，這句話一度成為中國(guó)讀書人一生的理想目標(biāo)、精神信仰。

一、“修齊治平”信仰的歷史演變

千百年來，眾多有識(shí)之士曾對(duì)“修、齊、治、平”這四大人生目標(biāo)做過闡述和實(shí)踐，比如：

《易經(jīng)》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物；

孟子，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；

諸葛亮，“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”；

王安石，“修其心治其身，而后可以為政于天下”;

由此可見，“修、齊、治、平”四者是一個(gè)由個(gè)體到組織，再到國(guó)家社會(huì)的層層遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)，個(gè)體倫理道德的先行作用。

用通俗的話來講，就是“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，“你想給人一碗水，先得自己有一桶水”。

后來，進(jìn)入宋明時(shí)期，邊境沖突，外族入侵，導(dǎo)致內(nèi)憂外患加劇，士大夫階層從修身層面上升，其危機(jī)意識(shí)和對(duì)天下責(zé)任更為重視，更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，最典型的如朱熹提出的“存天理，滅人欲”；又如：范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;張載，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家“舍生取義，殺身成仁”思想的延伸。

再到清末民國(guó)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等一些列反抗外族侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，國(guó)門打開，放眼世界，國(guó)內(nèi)熱血青年和革命先驅(qū)們救亡圖存，進(jìn)一步強(qiáng)化了“國(guó)家和天下”意識(shí)，孫中山先生在元末明初朱元璋《喻中原檄》中“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立紀(jì)陳綱，救濟(jì)斯民”口號(hào)的基礎(chǔ)上，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字，并進(jìn)一步傳播《禮記》中提出的“大道之行也，天下為公”理念和“民族、民權(quán)、民生”的三民主義，將“平天下”以“愛國(guó)為民”為核心進(jìn)行普世傳播。

進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，在我黨先進(jìn)思想的指引下，號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻“三座大山”的統(tǒng)治，經(jīng)過艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，建立新中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

如今，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，我們提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，分成3個(gè)層面：

1、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；

2、“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

3、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則；

再加上構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念，這一“世界觀”、“天下觀”，新時(shí)代的“修齊治平”內(nèi)容更具體、更豐盈而又可實(shí)踐、可執(zhí)行。

二、“修齊治平”與現(xiàn)代企業(yè)倫理

企業(yè)倫理（Enterprise Ethics）又稱商業(yè)倫理（Business Ethics），“倫” 是指人的關(guān)系，即人倫，“理”是指道德律令和原則，倫理是指人與人相處應(yīng)遵守的道德和行為。

所謂企業(yè)倫理，又稱企業(yè)道德，是企業(yè)在處理企業(yè)內(nèi)部員工之間，企業(yè)與投資者、客戶（顧客）、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者、社區(qū)、環(huán)境、社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

包括生產(chǎn)/服務(wù)倫理文化、管理倫理文化、營(yíng)銷倫理文化、競(jìng)爭(zhēng)倫理文化和企業(yè)社會(huì)責(zé)任等多個(gè)維度。

對(duì)于企業(yè)員工或者職場(chǎng)人士而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”可以與企業(yè)倫理、企業(yè)責(zé)任進(jìn)行結(jié)合，探討如下：

1、修身：

所謂修身，是指道德上的自我修養(yǎng)和人格上的自我完善，用個(gè)時(shí)髦詞就是“身心靈”兼修。

如果把儒家的八大主旨比作一棵大樹，那么“修身”就是大樹之本，修身承接了“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的樹根系統(tǒng)，還連接了“齊家、治國(guó)、平天下”的樹冠系統(tǒng)，所以儒家講究“君子務(wù)本，本立而道生”。

修身的目標(biāo)是什么？

道家而言是“真、善、美”；

佛家而言“見自己，見天地，見眾生”，“明心見性”；

儒家而言就是修成“中正仁和的君子”，“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。

作為職場(chǎng)人士而言，修身可以參照儒釋道三家的目標(biāo)，身心康健，人格健全，并通過專業(yè)知識(shí)、工作能力、職業(yè)操守、人際關(guān)系、商務(wù)禮儀等綜合素質(zhì)的整體提升來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值在企業(yè)的最大化。

2、齊家：

所謂齊家，是指在修身的基礎(chǔ)上進(jìn)行的管理實(shí)踐。比如公司的各級(jí)管理者要承擔(dān)起所在部門、團(tuán)隊(duì)的管理任務(wù)，這就涉及一個(gè)管理水平和管理藝術(shù)的話題，現(xiàn)代管理者應(yīng)重點(diǎn)掌握三個(gè)方面的藝術(shù)，即對(duì)人、對(duì)事、對(duì)時(shí)間的管理藝術(shù)。也就是團(tuán)隊(duì)管理、項(xiàng)目或事件管理、時(shí)間管理等。

“齊家”還提示職場(chǎng)人士要兼顧好企業(yè)與家庭之間的關(guān)系，所謂“安居樂業(yè)”，家庭是事業(yè)的支撐，家庭是避風(fēng)港灣，一個(gè)成功的管理者，也應(yīng)該是一個(gè)合格的家庭成員，要承擔(dān)起家庭中的責(zé)任，處理好家庭成員間的關(guān)系，這樣才有利于事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

3、治國(guó)：

所謂治國(guó)，是在齊家的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，每個(gè)企業(yè)成員都應(yīng)該承擔(dān)起企業(yè)責(zé)任，為企業(yè)的發(fā)展壯大獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。即使是最基礎(chǔ)的員工也要明確理解企業(yè)文化、企業(yè)目標(biāo)和企業(yè)戰(zhàn)略，認(rèn)同企業(yè)的價(jià)值觀，參與推進(jìn)企業(yè)愿景和使命的達(dá)成，必經(jīng)客戶是我們的衣食父母，企業(yè)是個(gè)人的發(fā)展平臺(tái)，只有平臺(tái)做大做強(qiáng)，個(gè)人的價(jià)值才可以充分發(fā)揮，所以從這個(gè)意義上講，企業(yè)是每個(gè)員工的企業(yè)，知識(shí)分工有所不同，每一位員工都有責(zé)任讓企業(yè)發(fā)展的更好，并在這一前提下贏得更多回報(bào)。

4、平天下：

這是企業(yè)倫理的最高目標(biāo)，也是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的終極表現(xiàn)。對(duì)于職場(chǎng)人士而言，“天下”可以是所在的社區(qū)、街道，所在的城市、國(guó)家，所在的社會(huì)和世界，正如“人類命運(yùn)共同體”這一富有遠(yuǎn)見理念的提出，“平天下”就是讓我們每一位職場(chǎng)人士都要超越自我，超越企業(yè)，超越區(qū)域、種族的概念，實(shí)質(zhì)上就是如此，比如環(huán)境問題，自然災(zāi)害、氣候異常、空氣質(zhì)量、水源問題以及區(qū)域沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒，看似遙遠(yuǎn)的事情其實(shí)與我們每個(gè)人息息相關(guān)。

又如此次新冠肺炎疫情，家庭也好，企業(yè)也好，社會(huì)也好，病毒入侵是部分國(guó)家、種族、社會(huì)、企業(yè)的，只有每個(gè)人都做好防護(hù)，配合防疫才能戰(zhàn)勝疫情，否則難以幸免。再如社會(huì)問題，企業(yè)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)體單位，只有每個(gè)企業(yè)員工的整體素質(zhì)提升，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、法制、道德等才會(huì)提升，而一旦國(guó)家、社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，覆巢之下安有完卵。

所以“平天下”，關(guān)注環(huán)境、關(guān)愛社會(huì)、參與公益事業(yè)，才能讓我們生活的社會(huì)，生存的環(huán)境更加美好，這也是我們每個(gè)職場(chǎng)人士的責(zé)任。

杰克·韋爾奇在其自傳中寫到《企業(yè)與社會(huì)》一章時(shí)說：

“我認(rèn)為一個(gè)強(qiáng)大、有競(jìng)爭(zhēng)力的公司才能對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)起責(zé)任。只有健康的企業(yè)才能提高并豐富人類及其社區(qū)的生活。一個(gè)強(qiáng)大的公司，不僅僅通過納稅這一主要方式服務(wù)于社會(huì)，它更為全球提供了各種便利條件，增進(jìn)了安全和環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。強(qiáng)大的公司會(huì)再投資到人力和設(shè)備中。健康發(fā)展的公司提供良好而穩(wěn)定的工作，職員可以獲得充足的時(shí)間、精力和各種資源，成倍地回報(bào)給社會(huì)……”

這也正是千百年來有識(shí)之士們所推崇的那個(gè)良性的循環(huán)：

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！�

由此可見，古今中外，殊途同歸，中西管理，人心至上，達(dá)己成人，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)，基業(yè)長(zhǎng)青。