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曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》及其主要美學(xué)觀點(diǎn)
羅國(guó)正
（2021年10月）
曹雪芹是中國(guó)著名的文學(xué)家，他寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》被評(píng)為中國(guó)四大名著中文學(xué)水平最高的一本。很多著名的文學(xué)評(píng)論認(rèn)為，他的文學(xué)成就登上了世界文學(xué)的巔峰，無(wú)以倫比。他是清朝滿洲正白旗人。曾祖及祖父三代曾任江寧織造。雍正六年，其父曹頫失寵，因罪家產(chǎn)被抄，家道衰敗。他隨父遷居北京。后來(lái)，家境又遭多次巨變，家道進(jìn)一步頓落。他到中年，貧居京西郊，只能靠友人接濟(jì)和賣(mài)畫(huà)為生。但個(gè)性特別傲兀，還愛(ài)喝酒，常縱酒賦詩(shī)。因感傷成疾，只有四十八歲就逝世了。這是非常典型的例子。長(zhǎng)期習(xí)慣于榮華富貴的生活，一旦失去權(quán)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，日子就過(guò)得非常悲慘，歷史上和當(dāng)今社會(huì)，這類事例真是不少，非常值得世人警醒。但也有因家道衰落后，發(fā)奮圖強(qiáng)者，取得驚人的成就。曹雪芹能創(chuàng)作出永恒的文學(xué)作品，當(dāng)然屬于非凡的一例。下面列舉他的主要美學(xué)觀點(diǎn)：
1、主張“假語(yǔ)村言”，“真事隱去”，“敷演出一段故事來(lái)�！�
2、“只取其事體情理”，塑造“幾個(gè)異樣女子”，“新奇別致”。
3、“至若離合悲歡，興衰遭際，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目，而反失其真?zhèn)髡摺薄?
4、在寫(xiě)“陳?ài)E故事”、“親睹親聞”的現(xiàn)實(shí)中，寫(xiě)出生活的細(xì)節(jié)，“家庭閨閣瑣事”、“閑情詩(shī)詞”、人貌景物。
5、對(duì)平庸低劣的“歷代野史”、“風(fēng)月筆墨”、“佳人才子”等書(shū)進(jìn)行批判，認(rèn)為這些無(wú)非是“奸淫兇惡”、“涂毒筆墨，壞人子弟”。
6、他鄙視、貶斥用“大賢大忠”、“班姑蔡女”的作品來(lái)宣揚(yáng)封建道德，并認(rèn)為這些作品“皆蹈一轍”，千部共出一套”，不足為鑒。
7、他認(rèn)為，只是說(shuō)教，所表現(xiàn)的低級(jí)趣味，“作者不過(guò)寫(xiě)出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來(lái)，故假擬出男女二人姓名，又必旁添一小人其間撥亂”，故“悉皆自相矛盾”、“大不近情理”，是“胡牽亂扯”的故事。
8、開(kāi)口就“者也之乎”非文非白的文風(fēng)很糟。
9、“意趣”是詩(shī)詞創(chuàng)作的原則。
10、“天然圖畫(huà)”是園林設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，反對(duì)穿鑿和虛假的裝飾，注重遠(yuǎn)近、疏密、藏露、主賓的藝術(shù)構(gòu)圖和層次。
11、把作者的個(gè)性融合自然的審美表現(xiàn)中，并滲透著佛家“色即是空”的思想和美學(xué)意識(shí)。
下面先讓讀者了解一下曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的基本情況，再回頭說(shuō)我對(duì)以上美學(xué)觀點(diǎn)的一些理解。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，還有其它名字。它在中國(guó)文學(xué)史、世界文學(xué)史的地位之高，是無(wú)以倫比的。有的文學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，莎士比亞的作品水平，相當(dāng)于中國(guó)的《牡丹亭》等多個(gè)劇本水平相近，但無(wú)論是作品的博大程度、出現(xiàn)的人物、景物的數(shù)量和巧妙安排、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度、形式和內(nèi)容的復(fù)雜程度、藝術(shù)創(chuàng)作的難度、原創(chuàng)性高等等，都無(wú)法與曹雪芹這部巨著相比�！都t樓夢(mèng)》被評(píng)為中國(guó)四大名著之首，重要的原因如上所講。
《紅樓夢(mèng)》不但細(xì)致地反映了一個(gè)家族的盛衰過(guò)程，使人們能較清晰深入地知道這段歷史，也映射了封建社會(huì)由興到亡的必然過(guò)程。描述出其中不同層次的角色各種遭遇及結(jié)局，所帶給人們的沉思和感悟是非常之多，它還可以在多個(gè)角度、層面，提供豐富的精神糧食給人們，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)、欣賞、借鑒、吸取優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)分。例如，有的大作家，從青年開(kāi)始就將整部《紅樓夢(mèng)》默背，從而將其語(yǔ)言、文字藝術(shù)內(nèi)化于己心；有的將它整部用毛筆書(shū)法抄寫(xiě)；有的人專門(mén)研究它里面的詩(shī)詞；學(xué)園林設(shè)計(jì)的，反復(fù)研究、琢磨書(shū)中描寫(xiě)的園林布局和具體景物；搞服飾研究的，專門(mén)研究里面所講到的服飾；烹調(diào)師也研究里面所講的菜式；甚至還有人按里面寫(xiě)的藥方治病，都取得良好的效果等等，曹雪芹還未完成此巨著就逝世了，也有一批高人，琢磨他的思路，寫(xiě)出了不同版本的后續(xù)。如此等等。都證明了《紅樓夢(mèng)》的博大精深。影響可謂廣而遠(yuǎn)，以至后來(lái)形成了“紅學(xué)派”，一大批優(yōu)秀的專家、學(xué)者專門(mén)從事對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，到一定時(shí)候就召開(kāi)一次研討會(huì)，它象座無(wú)盡的寶藏，越深挖，寶貝越多。
曹雪芹的優(yōu)秀文學(xué)才華和具有非常淵博的知識(shí)，這是無(wú)可懷疑的。人們還發(fā)現(xiàn)，很多風(fēng)箏的樣式，都是他設(shè)計(jì)、發(fā)明的，現(xiàn)在不少放風(fēng)箏、賣(mài)風(fēng)箏的人，都按他的式樣來(lái)造。太可惜的是，像這樣才華橫溢的頂級(jí)人物，在那個(gè)封建的年代，得不到愛(ài)護(hù)，年僅四十八歲就含冤屈而逝。到今天，人們?cè)谘芯克麜r(shí)，連他的族譜、具體的生平資料、信息都基本上找不到，可想而知他的家族破落到何等的悲慘程度。但不少人認(rèn)為，只有經(jīng)歷大災(zāi)大難的人，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品。據(jù)我所知，不全是這樣的。開(kāi)始時(shí)，是以《石頭記》的名字出現(xiàn)的，既沒(méi)能力出版，但有的人讀到他的稿，發(fā)覺(jué)文筆精妙，就去抄。逐一傳開(kāi)，使這驚世名著得以留傳至今。最近，有人發(fā)現(xiàn)《石頭記》之前，已有其他人先創(chuàng)作了內(nèi)容大致相同的小說(shuō)版本，他們認(rèn)為，曹雪芹只是在這個(gè)版本上，加以文字的潤(rùn)飾而已。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然值得深究，還須進(jìn)一步嚴(yán)格考證，要有令人信服的結(jié)論才行。不管怎樣，我認(rèn)為，曹雪芹具有細(xì)致觀察、體驗(yàn)生活的豐富閱歷和深厚的文學(xué)功力，最偉大的巨著，最終由他手上誕生，這是可以肯定的。
我非常欣賞《紅樓夢(mèng)》有這樣預(yù)見(jiàn)性的寫(xiě)作安排，它一開(kāi)始就以夢(mèng)幻的形象演示，將全書(shū)的思路、構(gòu)思、故事的發(fā)展主線表達(dá)了出來(lái)。作者仿佛提前知道，萬(wàn)一這本書(shū)還未完成就先逝了，后人還可以在早已設(shè)定的寫(xiě)作框架里續(xù)筆�，F(xiàn)實(shí)果真就是這么殘酷，《紅樓夢(mèng)》確實(shí)須要后人續(xù)筆。難�。〉�，誰(shuí)有這樣高的水平，能夠做到天衣無(wú)縫呢？難��！這也顯示出曹雪芹之所以是曹雪芹，成了千古絕唱。但后來(lái)者無(wú)數(shù)，總有英才可以接棒！至少至今也有貌似可以接筆的吧!縱觀歷史上，有多少思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家等等等等，由于沒(méi)有像曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》在開(kāi)篇就定好思路、框架，他們也突然逝世，后人無(wú)法“接筆”，留下了一堆的歷史謎團(tuán)，后人只能從他們以往留下的材料、信息中，進(jìn)行大致的猜想，甚至只是想當(dāng)然的繼承。也留下了千古的遺憾。這也從中證明了曹雪芹的偉大！
《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，很多內(nèi)容在中國(guó)人的日常談話中和各種作品、節(jié)目、論文等的引用率是比較高的。例如，它里面的《好了歌》，又如它里面的句子：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”、“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，“如荷花倒影清池”等，還有里面描寫(xiě)的人物，如：賈寶玉、王希鳳、林黛玉等等，都是常見(jiàn)的“談資”和有關(guān)方面引用的內(nèi)容。作為專門(mén)研究的學(xué)者，當(dāng)然要認(rèn)真細(xì)致琢磨清楚，作為一般人，也應(yīng)讀一讀《紅樓夢(mèng)》，不然的話，別人經(jīng)常講的話，自己也處在糊里糊涂之中。中國(guó)的四大名著，曾有人將《西游記》排除在外，而是將《金瓶梅》排在第四，因?yàn)椤督鹌棵贰肥且徊康湫偷默F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。后來(lái)，因各種原因，還是將《金瓶梅》排除在外，把《西游記》排在第四。而《紅樓夢(mèng)》一直都是排在第一位，其文學(xué)價(jià)值，公認(rèn)第一。雖然《三國(guó)演義》也被很多人稱為天下第一才子書(shū)，但從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，《水滸傳》的文學(xué)技巧，有特色的、連環(huán)結(jié)構(gòu)和原創(chuàng)性比《三國(guó)演義》強(qiáng)，所以，排第二；《三國(guó)演義》排第三，《西游記》排第四�！段饔斡洝分耘诺谒模匾蛑皇撬坝蓄愃频膮⒖急尽斗馍癜瘛�。文學(xué)是非常強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)的。這些是前人這樣評(píng)的，我覺(jué)得也是比較合理。我在這里給讀者一個(gè)建議，這建議不只是我個(gè)人的看法，也有不少人是這樣看的，就是：讀中國(guó)四大名著，讀的次序應(yīng)將《紅樓夢(mèng)》放到最后來(lái)讀，盡管《紅樓夢(mèng)》是用白話文來(lái)寫(xiě)，表面上似是通俗易懂，但里面的情節(jié)、情景、意旨、象征手法的語(yǔ)言比較豐富、深?yuàn)W，沒(méi)有一定的文化水平和社會(huì)閱歷，是難以理解得到的。而其它三部名著，我認(rèn)為先讀的次序則因人而異，不必太過(guò)講究。
歷史如果有機(jī)會(huì)讓曹雪芹能專門(mén)從美學(xué)的角度，較全面地談?wù)勎膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等問(wèn)題，我相信會(huì)相當(dāng)精彩，會(huì)為人類留下很好的精神財(cái)富。但是，歷史從來(lái)都沒(méi)有如果。雖然如此，人們還是可以從以上十一條美學(xué)觀點(diǎn)中窺見(jiàn)曹雪芹文學(xué)理念的端倪，并從中得到啟發(fā)和借鑒。他提出的“假語(yǔ)村言”，“敷演出一段故事來(lái)，”塑造出異樣的新奇別致人物，使人能“取其事體情理”。曹雪芹既道出了自己的追求，也道出了無(wú)數(shù)藝術(shù)家有這樣的追求。只有這樣，才不會(huì)千人一面，作品不會(huì)雷同，充滿原創(chuàng)性。要想有效地實(shí)現(xiàn)這美學(xué)境界的目標(biāo)，曹雪芹明確指出了一條重要的路徑，就是：在現(xiàn)實(shí)中“親睹親聞”，“追蹤攝跡”，“不敢稍加穿鑿”，以避免“反失其真?zhèn)髡摺�。他在這樣的創(chuàng)作思路指導(dǎo)下，自然就會(huì)反對(duì)與此思路相矛盾、相對(duì)立的創(chuàng)作方式及其作品。所以，他對(duì)“歷代野史”、“風(fēng)月筆墨”、“佳人才子”、“大賢大忠”、“班姑蔡女”等，持批判、鄙視、貶斥的態(tài)度。他認(rèn)為這些東西是“胡牽亂扯”的，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，“悉皆自相矛盾”，“大不近情理”，“涂毒筆墨，壞人子弟”。曹雪芹在詩(shī)詞創(chuàng)作上，主張“意趣”，在園林設(shè)計(jì)上主張“天然圖畫(huà)”等等。我從《紅樓夢(mèng)》到他的美學(xué)觀點(diǎn)，得出這樣的感悟：曹雪芹總的美學(xué)思想是：以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，道法自然，運(yùn)用高超的多種形式的藝術(shù)手段，來(lái)創(chuàng)造出鮮活的、具有審美價(jià)值的客體，以滿足主體和欣賞者的“意趣”和需要。
《紅樓夢(mèng)》所顯現(xiàn)的思維精密、立體、動(dòng)態(tài)的程度，美學(xué)的崇高境界，當(dāng)之無(wú)愧是世界文學(xué)史頂峰上的燦爛明珠，其光華必定照耀千秋萬(wàn)代！
（責(zé)任編輯：嚴(yán)建中 詹鄧）
