商業(yè)地產(chǎn)旺鋪的選址規(guī)劃布局（一）

序言：正本清源話風(fēng)水

（金沐/文）

世界上的許多國家，包括美國最著名的伯克利大學(xué)在1973年就開始招風(fēng)水的博士研究生。日本有2200所大學(xué)，其中110所大學(xué)都正式地開風(fēng)水班。

——于希賢（北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授）

風(fēng)水，又稱青烏、堪輿，誕生于遠(yuǎn)古，作用于人類的生產(chǎn)生活。2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)，對人們的意識和行為有深遠(yuǎn)的影響。它既含有科學(xué)的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華，摒棄其糟粕,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵。”

在日常生活中，風(fēng)水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如說這里風(fēng)水真好，真是一塊風(fēng)水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。

古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認(rèn)，風(fēng)水學(xué)對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn)。

風(fēng)水學(xué)核心思想是天人合一，人與自然的和諧。人居于地球上,受到日月星辰運(yùn)行變化與大地之間環(huán)境的影響(天、地、人)而交互感應(yīng)，由是產(chǎn)生種種所謂吉兇之現(xiàn)象。風(fēng)水(堪輿)之說即掌握天星的變化,了解地氣運(yùn)行的原理,使人居其中而能驅(qū)吉避兇。天地之間交互感應(yīng),所產(chǎn)生的一股能量氣場(天地靈氣)稱之為“氣”（炁）。氣由（陰、陽）交感而生。其為一種生命信息場，充斥于天地之間。星氣(天星之氣)下降,地氣(地上之氣)浮于表,相交對流而產(chǎn)生陰陽五行相生相克之現(xiàn)象即為風(fēng)水之理。

“天時(shí)、地利、人和”這是在中國成就一件事情的必備三要素。

一個人、一個團(tuán)隊(duì)、一個社會的成功，離不開順天時(shí)、占地利、求人和。所謂“天時(shí)”，即氣候，包括自然氣候、社會風(fēng)尚、國家政策、經(jīng)濟(jì)形勢等軟環(huán)境；所謂“地利”即區(qū)域、區(qū)位規(guī)劃要有利；所謂“人和”，即人與人之間和諧相處，團(tuán)隊(duì)成員齊心協(xié)力，共同發(fā)展。

以上三個要素，天時(shí)不可改變，人性難以左右，唯有地利是客觀的，最容易選擇和改善的因素。這也是為何國人自古以來強(qiáng)調(diào)“風(fēng)水”的原因之一。

風(fēng)，我們的生命離不開空氣，缺少了氧氣，我們的大腦會變笨，沒有了空氣我們就會窒息死亡，氣流的運(yùn)轉(zhuǎn)讓地球上的生命生生不息，這就是風(fēng)。

水，是生命之源，沒有淡水，人類就會死亡，人體的70%以上是水，大江大河孕育了人類文明，比如中國的長江、黃河，印度的恒河，埃及的尼羅河，中東的底格里斯河和幼發(fā)拉底河、匈牙利的多瑙河、英國的泰晤士河、美國的密西西比河、南美的亞馬遜河……幾乎每個國家、每個地區(qū)、每座城市，乃至每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊都有一條生命的河流。山東十七地市，濟(jì)南、濰坊、濟(jì)寧、威海、淄博、臨沂、濱州、菏澤、……幾乎一半的城市名字都與江河湖海（黃河、濟(jì)水、濰水、沂水、淄川、汶河、微山湖、渤海、黃海……）有關(guān)系。古人甚至認(rèn)為，就連圣人的出沒、國家的興衰都與山川河流有關(guān)，正所謂：河清海晏圣人出，錦繡江山萬里紅！

在中國，最初關(guān)于“風(fēng)水”的記載是《詩經(jīng)·公劉》。這首詩說的是周民族的先人——公劉，為周民族選擇部落聚集地的過程。在歷史上，周人共有五次大遷徙，公劉遷豳是第一次，對周民族的發(fā)展起重要作用。公劉是后稷的曾孫，《詩經(jīng)·大雅》卷《公劉》篇稱其寬厚仁慈，溫謙恭讓。《公劉》是一首在家族內(nèi)部大型宴會上唱的雅歌，是歌頌周國祖先公劉由邰地遷到豳地的頌歌，也可以說是周國的開國史詩之一。在詩歌中詳細(xì)描述了公劉仔細(xì)選擇部落居住地的過程，他先是“于胥斯原”，詳細(xì)察看這片平原，發(fā)現(xiàn)這里“既順乃宣”，也就是說這片土地既富庶又繁榮；接著又“逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京”，根據(jù)平原上泉水的流向走勢，登上南邊的山崗，確定了都城的地點(diǎn)；然后“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉”，在山崗上測量日影，勘察陰陽相背、觀看水源流向；根據(jù)這些，公劉“度其隰原，徹田為糧”，丈量了洼地和平原，確定了田地的賦稅。這一記載，是目前所能見到的有關(guān)風(fēng)水的最早描述，也是用木桿即圭表測日影“景”，以定方向及時(shí)令之方法的最早記載�？梢娫缭谏讨軙r(shí)期，先民們就已經(jīng)將風(fēng)水知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，并以其為依據(jù)來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工程建筑了。不過在那個時(shí)候，“風(fēng)水”這個詞還沒有出現(xiàn)，人們根據(jù)《公劉》篇中的“既景乃岡，相其陰陽”句，將這門學(xué)問稱為“陰陽學(xué)”。

同時(shí)，風(fēng)水還講究“龍，穴，砂，水”。中國古代有許多風(fēng)水學(xué)派，操作方法各有不同，但其基本觀念都認(rèn)為大地是一個活的生命體，有經(jīng)絡(luò)，也有穴位。記載中國古代地理的書，首先就是《禹貢》�！队碡暋防锩嫣岢鋈�大龍脈。三大龍脈都是發(fā)源于昆侖山，所以在風(fēng)水中，昆侖山是眾山之祖。

北大于希賢教授曾介紹過“從昆侖山下來第一條龍脈，北龍，它是在黃河以北，是北龍。黃河和長江之間，是中間的這一條龍。然后長江以南的龍脈叫做南龍。這三大龍脈構(gòu)成了中國古代的地理學(xué)思想構(gòu)架里面的大地的脊梁骨。每一個地方都有自己的支的脈絡(luò)的體系。一共人體的經(jīng)絡(luò)穴位是27道經(jīng)絡(luò)穴位，12經(jīng)其他的絡(luò)加起來，經(jīng)和絡(luò)（總和）是27道。在（中國古代）有一部書叫《山海經(jīng)》，它所記載的經(jīng)絡(luò)穴位中山經(jīng)是12個山經(jīng)，再加上東山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)，經(jīng)和絡(luò)加起來就是27道。而大地的經(jīng)絡(luò)學(xué)位的名稱和人體經(jīng)絡(luò)穴位的名稱都是相應(yīng)相通的，有許許多多是完全一樣。那么我們現(xiàn)在所找到的，用風(fēng)水書里面找到的經(jīng)絡(luò)穴位的名稱和針灸經(jīng)典（書籍）找到的經(jīng)絡(luò)穴位名稱一對應(yīng)，這個事情就很清楚了。”

其實(shí)以上論述的來源是明朝開國功臣劉基（劉伯溫）所著的《堪輿漫興》。

所謂“龍”就是山脈的綿延及走向，“穴”就是山川氣脈凝結(jié)之地，如山谷、湖泊，“砂”就是主峰隆起帶，“水”就是江河湖海。

風(fēng)水的探究，即是在大自然之山河交會處，即包括盆地、二河匯流處、沖積平原、綠洲、海濱平原、河階臺地、平地高崗、湖中砂丘….等地，考慮空氣、陽光、水質(zhì)、土壤、溫度、風(fēng)速、濕度等要素后，再找出一處最適合人類生存的地方，來筑室建邑。

“當(dāng)時(shí)劉邦取得了天下，婁敬和張良就告訴他，關(guān)中的風(fēng)水是最好的。為什么呢？守三面就是它的北面、西面、南面，三面都是環(huán)山。而只有東面有一個開口，所以守著三面，只要派重兵守住這個（東面）關(guān)口的時(shí)候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。所以這個（關(guān)中）地方建都是最合適的。那么劉邦就接受了這個意見。”

“按照風(fēng)水理念，北京正處在的天下最長的龍脈——北干龍的龍結(jié)之上，又是北極星在大地上的投影，因此無論天文和地理，北京都是天下的中心。元朝大都之后，明王朝在大都的基礎(chǔ)上建立了明京師，這座城市的中心被稱為紫禁城。在這座皇城的中軸兩端，左右建筑陰陽對稱，最重要的宮殿、寢宮均位于中軸線上。而紫禁城的中心，則是皇極殿（清代改稱太和殿）。這樣的格局，無疑意味著帝王位居天下的正中。”

《陽宅集成》（清姚廷鑾）云：『看宅之法，須自遠(yuǎn)至近，自外至內(nèi)，自通宅至分房，然后局勢分明，而細(xì)微畢著。蓋作室不外二、五。而二、五不外圖書，圖書不外太極。故細(xì)加推測，由大勢而合觀其吉兇禍福，是所謂物物一太極也。其中陰陽、五行之理。河圖、洛書之蘊(yùn)，生克制化，神妙莫測。果能探厥微奧，自然征驗(yàn)如神�！�

中國古代建筑的基本形式是由三面或四面建筑圍成庭院，用墻及回廊聯(lián)接形成封閉的空間，既有隔聲、擋風(fēng)及遮陽作用，又可在院內(nèi)栽植花草樹木，安設(shè)山石盆景，造成寧靜的居住環(huán)境。這種格式一層套一層，風(fēng)水稱為大聚、小聚。最大的國都都要求山水大聚；其次是城市，要求山水中聚；民宅最小，也要求山水小聚。庭院建筑即是仿照小聚的格局設(shè)計(jì)的。

現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)屬建筑范疇，購物中心、倉儲超市、大賣場、百貨店、便利店、專賣店、酒店、旅館等等，其選址、規(guī)劃、布局、陳列等均可借助風(fēng)水的基本原理進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)。這也是建筑環(huán)境風(fēng)水發(fā)展的新階段。

前年與定居于英國曼徹斯特的一位故友在網(wǎng)絡(luò)上交流，她說，風(fēng)水術(shù)在英國是官方認(rèn)可的，每一部關(guān)于醫(yī)學(xué)的書籍，總有一章是介紹中國風(fēng)水的。受香港的影響，英國人認(rèn)為風(fēng)水是一門科學(xué)，而非迷信，尤其是中國的中醫(yī)理論與風(fēng)水術(shù)同根同源，是值得人們研究和推廣的，能夠有利于人們生活品質(zhì)提升的學(xué)科。

美國總統(tǒng)府的布局也是按照風(fēng)水的原理設(shè)置的。當(dāng)前，風(fēng)水已風(fēng)靡美國華爾街，風(fēng)靡英國乃至整個歐洲，大有風(fēng)靡全世界的趨勢，凡是有華人的地方，就會有風(fēng)水的傳播。前幾年，韓國人甚至開始為風(fēng)水申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而毫不夸張的說，風(fēng)水其實(shí)就是中華民族當(dāng)之無愧的先于“四大發(fā)明”之前的偉大發(fā)明。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任保護(hù)、傳承、發(fā)展符合人類社會發(fā)展進(jìn)程的風(fēng)水文化。

“物華天寶，人杰地靈”。可以肯定的說天地“風(fēng)水”孕育了生命，誕生了文明，傳承著歷史，也必將影響我們的現(xiàn)在和未來！

風(fēng)水術(shù)，本是帝王術(shù)，平民百姓是難以接觸的，但自唐朝安史之亂后，風(fēng)水術(shù)從宮廷傳到民間，至元宋發(fā)展光大，明清臻于完美，近代及至新中國風(fēng)水術(shù)幾經(jīng)波折，躑躅不前，一直到改革開發(fā)，從江浙、江西、兩廣、福建隨著人民思想的解放，商人的重視，政府的認(rèn)可，教育的推廣才得以重見天日，尤其是兩岸三通后，臺灣、香港、澳門及東南亞的風(fēng)水術(shù)傳入，彌補(bǔ)了大陸文革遺失的典籍和絕學(xué)。

金沐此次推薦的科學(xué)風(fēng)水學(xué)，即“五行環(huán)境規(guī)劃學(xué)”就是以中國古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳商業(yè)地產(chǎn)地理位置選擇和布置的學(xué)說。

1. 整體系統(tǒng)原則

風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

2. 因地制宜原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

3. 依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存�？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。

4. 觀形察勢原則

清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。

5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。

6. 水質(zhì)分析原則

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境。

7. 坐北朝南原則

中國位于北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載。《史記律書》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”

8. 適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)�，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

9. 順乘生氣原則

氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。因此，風(fēng)水講窮有氣則生，無氣則亡。

風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。

10. 改造風(fēng)水原則

人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

自此，筆者將從“如何以風(fēng)水角度挑選商業(yè)地產(chǎn)旺鋪？商業(yè)地產(chǎn)的“四神獸論”？商業(yè)地產(chǎn)旺鋪的內(nèi)部格局與設(shè)計(jì)。財(cái)位在商鋪中的應(yīng)用。零售業(yè)不同經(jīng)營型態(tài)對應(yīng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局。商業(yè)地產(chǎn)風(fēng)水化煞應(yīng)用。酒店的設(shè)計(jì)與風(fēng)水布局等”多個方面與讀者交流有關(guān)商業(yè)地產(chǎn)風(fēng)水的問題，敬請期待。

無風(fēng)水，不商業(yè)，風(fēng)水讓生活更美好�。ㄎ赐甏�續(xù)）

金沐——《周易》風(fēng)水商用實(shí)踐者

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